盆景创作入手—虚实相生，疏密有致

所谓虚实，是指满与空、疏与密的干系。塞得太满，便显得鸠拙，臃肿错乱，使人感想窒息。因此要疏密有致、虚实适宜，如一处密，须一处疏，以疏其气。但不宜过疏过虚，以免盆中各物失去联结，主不相顾，导致脉气不能连贯。在处埋一盆盆景各局部之间的干系时，要有虚实、疏密之别;在处理惩罚某一局部时，也要实中有虚、虚中有实、密中有疏、疏中有密。所以虚与实在盆景艺术中也是至关重要的问题。作为虚者，可以领略力虚空与实在，或无与有;作内实者，则可领略内虚境与实境。所谓实境，是指盆景中看得见的形象;而虚境是由实境在遐想和想象中生成的形象。盆景的意境即表示内实境与虚境的统一。作为一个艺术品，没有浏览者活泼的想象力，就没有生命。一盆优秀的盆景作品，可以使观者神游，裨游就是虚。因此虚与实是对立的统一体。而虚老是拜托干必然的实，没有实，虚就无从存在;而实又离不开虚的增补，没有虚，就没有想象的余地。因此艺术作品必需做到有虚有实。

在盆景中，对风景的塑造并不是最后的目标，而是抒情于景的手段，既要有实感，又要有虚感。盆景自己就是"虚，因为它表示了自然风景，但究竟不同于真的自然风景。作为艺术手法的虚与实的干系，有互足干虚而引起观者实感的;有立足干实而引起观者虚感的，而即所谓"虚者实之，实者虚之"，"实中有虚，亦实亦虚;虚自实出，赤虚亦实，终而到达"虚实相生"、"化景为情思，形成作品的意境。

对意境缔造与浏览中虚实干系的认识，是有着长远的思想渊源和坚硬的艺术创作依据的。本末宇宙就是虚和实的团结，客观事物本宋就是有阴有阳、有虚有实的团结。盆景艺术既然要真实活泼地反应有生命的天下，就必需运用虚实相生这一事物固有的辩证法。中国历代的艺术家遵循这个纪律，缔造了无数的艺术珍品。树桩盆景中的虚实干系，重要表此刻枝叶与骨干、树木与空间、树与盆土以及树根提根等方面。一般空间为虚，骨干力实，枝叶相对骨干为虚，而相对付空间则为实。在枝叶域植株的布置上，涣散处为虚，密聚处为实。因此，可采纳修剪、攀比、雕琢、选盆机关等手段来调解虚实干系，以到达虚实相生。在山水盆景中，献出与水而言，山为实，水为虚，山环水，水绕山，山水的团结也就是虚与实的团结，通过山石的机关、水岸线以及溶洞、流泉、瀑布等的处理惩罚，可以有助于虚实相生。若献出与树来说，则山为实，树为虚，树石相依，则有虚有实，就出言，峰、峦、岗、峪力实，沟、壑、涧、穴内虚，处埋好两万面干系是重要的。树木相对付山石为虚，而相对付水面与空间则又为实。故在造型时如水石过虚，可配上小礁石或遮盖小船、小桥;山石过实，可穿凿洞壑栽种树木;引泉瀑等，以到达"实中有虚"。

无论是山水盆景，照旧树桩盆景、均须记着"宁空勿实，虽然，作品的意境不同，虚实、疏密的要求也不沟通。若表示高远，实处可占画面的4/10~5/10，若表示平远，实处可占3/10~4/10，高出5/10，多显臃肿迫塞，少干3/10，则又松散单调。这个比例合用盆景的正视图、侧视图和俯视图。机关时凡是易犯正视过实、侧视偏虚的短处。如有些作品在表示高远巍峨的景观时，层灰较多，属过实。假如留意聚而不结，疏而不散，疏密有拢槭迪嘁耍湍苋〉"以少胜多"的艺术结果。

如哪里理惩罚疏密的干系呢?前人经验是一有疏有密，疏密相间，疏能走马，密不通风。在盆景机关中，有的地万要疏，有的处所则要密，疏处与密处应隔断布置，该疏的处所就要着意于疏，纵然"疏能走马"也不会显得空洞无物;该密的处所就要斗胆地密，纵然"密不通风"也不致闭塞不通。疏密干系是既抵牾又统一的辩证干系，下午在于把握全局，不能把疏或密当怍孤独的部份来处理惩罚。疏与密的干系又是相对的，它存在于盆景中的每个部门。就整体而言，要做到"有疏有密，疏密相间，就局部而言，又要做到"疏中有密，密中有疏，同时还要做到"疏中有疏，密中有密"。哪里该疏，哪里该密、疏、密到什么程度，是不能做出详细的划定，可是这稗艺术分寸的把握，全凭盆景作者的艺生灵腑所感觉体会，在大量的创作实践中摸索、总结。一般说来，主体部份宜精密一些，次要部份则可粗疏一些。盆景中的芏灰也是相对的芏灰，因此其疏密的处理惩罚也表示在多方面的。