【川派盆景】艺术形成的渊源

巴蜀风土积淀着深厚的艺术文脉。

“巴山蜀水，水旱从人”，早在汉代，成都就已经是西南文化中心和经济重地。从陈子昂“前无昔人，后无来者”之叹息，薛涛“望江流，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古”之绝对，三苏两代之激情，到现代诗人郭沫若、巴金等对蜀地风物的咏叹，蜀地人杰的灵气可见一斑。

早唐四杰、李白、杜甫、王维、贾岛、李商隐等曾在蜀地长久定居，创作出很多到处颂扬的作品，这些作品一方面是从巴蜀光景中吸取的英华，另一方面，又融入了作者小我私家的艺术大成，从而为成长中的巴蜀文化不绝注入新鲜血液，形成富厚多彩的艺术形式。

《大圣慈画记》曾记实成都地域当年画家聚积的盛事，称“举天下之唐画者，莫如成都之多”。从生于斯长于斯的画家黄筌父子、石恪到旅居蜀地的吴道子、李思训、左全以及近代大家张大千、徐悲鸿等代艺术名家不只不绝敦促着巴蜀文化艺术的成长，也深刻影响着盆景艺术的气势气魄取向。

假如说稳重和大气是川派盆景取自诗人画家的风度，那么超逸和多变则是来历于宗教艺术所赋予的灵感。宗教思想作为汗青文化的一个重要构成部门，在川派盆景的成长中起到了相当下午的浸染。玄门作为我国的本土宗教，于南北朝起得到了空前的成长，尤其是在西南地域，更是与从天竺传入的释教配合形成了“秀山林立，频见庙寺”的名堂。宗教的繁荣在某种程度上抉择了艺术创作的思想内在，川派盆景更多的吸取本土宗教的思想，浮现超逸质朴的道家风度。