川派盆景：一匮功盈尺三峰意出群

盆景，这种我们祖先因跪拜自然而缔造的融合了中国哲学、书画的综合艺术，拜托着中国人尽兴山水的抱负，浮现了中国文人的旨趣。王维、杜甫、苏轼、王十朋、陆游等都有吟咏盆景诗文，参加盆景建造，极大增加了盆景的文化内在。

成都与中国盆景成长有着很深的渊源：三国蜀后主刘禅、唐代章怀太子李贤都曾于成都建造盆景，发动成都盆景建造武艺和艺术程度。天下五大门户之一的川派盆景，深深植根于雄奇、秀美兼具的巴山蜀水，是勤劳的巴蜀人们的伶俐结晶，是巴蜀文化的重要构成部门。

清末民初，集艺术与能力于一体的盆景艺术，在长久的成长实践中大抵以地区区分的盆景各个门户已经形成特色，个中川派盆景是重要的一支。

川派盆景根植于巴山蜀水

川派盆景是中国传统盆景五大门户之一，深深植根于雄奇秀美的巴山蜀水，以成都地域为代表的盆景建造武艺是川派盆景建造武艺的基本和核心。

川派盆景的汗青悠久，文化秘闻深厚，建造武艺精深，具有浓烈的处所特色。早在蜀汉时期后主刘禅在成都建筑安乐宫，在宫苑中栽树种草，在盆钵之中将他影象里的奇峰危崖、古木苍松再现。还用石料、木板作成是非深浅各异的盆钵，栽以矮树并配上山石，在宫苑呈“八”字放置。大臣商贾纷纷仿效，这种造景形式在成都传播开来。

唐代受武则天怀疑的章怀太子李贤被贬成都，整日与花卉盆景为伴，建造盆景为乐，其陵墓甬道现存树石盆景壁画。唐后期李德裕任西川节度使期间，在成都新繁兴建东湖宅院，树石与花卉盆景相映成趣。北宋杜绾在《云林石谱》中盛赞“西蜀石”……南宋王十朋有诗《剑南盆景》：“二公心古貌清癯，趣在林泉兴味疏。寸碧从来锦江远，九嶷分向西山居。山中丘壑如金谷，笔下波涛陋石渠。我有千峰藏雁荡，擎天一柱插空虚。”作者原序：“金华先生有奇石碧，远携来自蜀陈洪洲。……一家雁荡群峰错峙，皆几案间物。”作者与赠送本身盆景的两位挚友都是深得盆景之趣的行家，对来自遥远锦江的奇石作成的盆景赞誉有加。

明清时期，川派盆景的树桩蟠扎加工身法、技法已经根基定型，每年的青羊宫花木庙会促进了盆景建造武艺的交换提高。民国初年，蟠扎武艺相当成熟和完备，树桩盆景武艺晋升到一个汗青高度。