人居环境设计作为生计的艺术_盆景艺术

人居环境设计作为生计的艺术
曾经优美灵秀的山水，曾经生气勃勃的城市，瞬间酿成埋葬数以万计生命的墓地！汶川大地震再次告诉我们：景观充满杀机，人造城市也充满恐怖。因而，城市、景观和修建的设计设计是生计的艺术，这种生计艺术至少在四个层面上睁开：

1.开放的空间系统：通过城市开放空间的设计和设计，在危险降临城市时，使住民仍有利便的逃生时机。一个延续的、面积丰裕的城市开放空间系统，对于人流疏散和逃亡具有不能更换的作用，这对于大城市尤其重要。都江堰广场等一系列开放空间在汶川地震中施展的作用便充分证实晰这一点。

2.相地选址：如何通过选址在宏观标准上处理人的活动与自然历程，以及地形地貌的协调关系，从一开始便远离灾难。前科学期间的景观设计学——风水就在如何相地择基方面有特别的关注，诸如城市和村子的选址要阻止直接在大山脚下，应在所谓的“胎息”之地或在大要量山体的余脉和小山包上，用现代的眼光来看，这无疑是阻止山体滑坡和泥石流掩埋危险的平安地带；又如，风水以乳突形的穴位为上佳之地，大致在平展之地上的高亢台地，则同样有阻止与地震相关的灾难之成果。

3.园地设计：园地的可达性、开放性、穿透性、无障碍设计以及和修建物的关系，包罗后院通道和出口，甚至栽植方式，都使园地对身处其中的生命有至关生死的意义。户外场所既可以是死亡陷阱，也可以使生命转败为功。如，汶川地震中，就有多原因场院围墙而毙命的悲剧。

4.建、修建物的设计：构、修建物的抗震设计固然是致命因素，他们既可以是生命的呵护所，同样也可以成为死亡陷阱。汶川地震造成的较大受害群体是学生，而基本的人为缘故原因是修建质量的低劣，这是中国修建行业永远抹不去的羞耻。城市开放场所中的修建物的设计有同样的生计意义。

像汶川这样的恐怖情景在中国大地上曾经上演过无数次，史前的纪录包罗4000年前青海喇家遗址大屋子里一族人的遗骨；中国较早的文字和史书就充满了地震灾难的经验，《易经》的六十四卦中专门有《辰》卦(同《震》卦)；1556年的“关中大地震” 使80多万人死亡，被以为是全天下有史以来死亡人数较多的一次地震；夺去近25万生命的唐山大地震似乎如昨天。这些灾难经验在我们的生物与文化基因上都留下了宝贵的基因。然而，人类的生物避灾基因往往被深埋在现世文化的灰尘之下，现代人的避灾本能甚至不如洞中的老鼠、林中的蟾蜍和水中的游鱼。对前科学期间的先民来说，人的避灾本能往往借助图腾和禁忌，乐成地举行一般行为，在灾难来暂且能驱吉避凶，甚至成为审美标准，如中国山水画中关于山的审美评价就有可观、可行、可游和可居之说，而以居为上。所谓可居，即是自然山水中的平安呵护所。

作为前科学期间的景观设计学，中国古代的风水术在某种程度上即是这种灾难经验的图腾和禁忌文化。现代科学和技术的生长，包罗地理信息系统技术、遥感技术、空间分解技术，都赋予现代的人类比生物的本能、比前科学期间的风水先生，有更多的能力和智慧来选址、来设计城市的景观平安名目和生态基础设施，来设计一般的户外活动场所。下午是设计师和城市建设决议者要有自觉的生计意识，时候切记城市、景观和修建的设计与设计是生计的艺术，设计使我们的家园不只优美和高效，更应该平安并有利于健康。

注：俞孔坚，北京大学景观设计学研究院院长，北京土人景观与修建设计设计研究院院长兼首席设计师。