盆景何谓高档艺术

一、权衡艺术门类高下的标准

李先生提出权衡艺术门类高下有两条标准，即“较量她蕴涵积淀的文化含量，看她吸引搜集了几多优秀人才。”这种较量有必然的原理，但失之偏颇。首先应该必定的是，盆景艺术也具有博大博识的民族文化渊源，与中国的传统文化一脉相承，与中华民族精力成一体。中国文化精力的核心是“天人合一，物我融会”，认为人类和大自然是不行支解的整体。

我认为这种说法也缺乏详细阐明。我们该当认可，盆景艺术和其他国学姊妹艺术门类较量起来，直到今朝为止确实属一门“弱势”艺术，这种弱势明明地表示在部门从业人员素质偏低、普及程度低、圈子小、艺术市场占有份额少、社会影响力弱等方面，但沉着地阐明一下，也是事出有因的。从汗青社会原因上阐明，在漫长的封建社会中只有宫庭、官宦人家和文人雅士才有条件把玩盆景，物质条件低下的广大劳感人民是与盆景无缘的。在近代珠三角、长三角地域经济成长较快，盆景艺术也就相对地较快成长，从盆景的内因阐明，曲高和寡，又受生命纪律的制约，盆景艺术的弱势也属一定。事物成长和举动又是不服衡的，某一时期的弱势未必永乏荔势，更不能说该门艺术就是底下的艺术。中国事文明古国，不毒乏因近百年来的弱势而被人否认.原理一样。陈毅同志说：“盆景是高档艺术。”他说得好，说出了盆景艺术最本质的属性。在浩瀚的艺术类中，为什么只有盆景艺术夸姿格称高档艺术呢?几年前我垄(论盆景的三重性》一文中曾经提到过，任何艺术都具有艺术性和商品性，唯独盆景艺术除了艺术性和商品性以外，还具有生命性，盆景艺术的生命性是区别任何其他艺术最本质的属性，起抉择性浸染的属性，说其高档，仅据于此。

二、盆景称高档艺术当之无愧

唯物辩证法认为，看问题必需看到它的实质，把它的现象看成入门的领导。有的同志看问题的要领差池，他们不去看问题的本质方面和主流方面，而是强调那些非本质方面，乃至疑惑了本身的偏向。不同艺术门类之间既有共性，又有各自的本性。本性即不同事物抵牾的各自特点，可能称抵牾的非凡性。这也是天下上各类事物所以有千差万此外内涵原因。盆景艺术的生命性是盆景本质的属性，正因为具有这种属性，被称为高档艺术当之无愧。

这里还须强调一点：盆景称为高档艺术是指盆景的固有属性，跟盆艺者创作的程度坎坷不墨=璺妻：当前盆景市场上呈现大量的劣质产品，还够不上称艺术品，要是都标上“高档艺术”是无八‘买单”的。

生命性是如何抉择着盆景艺术的至高职位的呢?

第一，盆景的生命性导致创作的持续性。盆景作品的创作只有起点而没有终点，其他门类和再创作空间出格大，人们在浏览一件盆景作品进程中，即即是名家名作，也经常会挑剔出一些这样那样的缺憾，这种审美进程就会给审美主体带来审美愉悦，更促进了持续创作的欲望，使作品更趋完美。

第二，盆景的动态美具有强烈的视觉攻击力和心灵震撼力。人们在浏览艺术品时经常爱用“活泼”两字，生命举动的形式最具美的特征。盆景艺术的动态美最能引发人对生命意义的诠释。浏览一件盆景佳构所激发的视觉攻击力和心灵震撼是其他任何艺术门类难以到达的。假如有人共赏，激发的话题会更多，有时会进入废寝忘食的地步。

盆景作品的动态美从生命的张力和季相变革表示出来。生命的张力又有内蕴力和外施力之分。在内蕴力浸染下，根要拱出盆面，树体会增粗长高，树枝竞相郁茂，从而显现出旺盛的生命力。在外施力的浸染下，盆景会出现千姿百态的动势，风吹之动、雪压之动、行云之动、垂枝之动、乐舞之动、悬崖之动、卧干之动、枯干之动等等，这是生命力与外施力抗争最有力的写照。每当我看到日本古真柏盆景和贺淦荪先生等创作的动势盆景时，就当即激提倡强烈的审美情趣，久久不能安静。这些作品中表示出来的线条美、动态美、意境美也难以用语言来描写。盆景的季相变革又有悠久和短暂两种存在时态，纵然是常绿树也存在生命的律动。跟着季候变革，盆景会叶长叶消，绿肥红瘦，或硕果累累，美不胜收，常看常新，也越加让人咀嚼到人生的苦乐。

第三，生命性导致盆景创作的非主浮现象。所谓非主浮现象指的是艺术家创作的作品实际结果对原创作构想的不自觉的偏离。盆景创作中的非主浮现象表示更突出。这是因为创作的素材原生形态有范围性，树木素材的可塑性也有限，再加上树木生长的不不变性，这些不尽人意的方方面面，导致盆景佳构的数量少，难度大，周期长，效率低，在代价纪律的浸染下自然就物以稀为贵了，盆景的品位也就不高自高了。

第四，寿命的范围性和保藏的高风险性导致盆景圈扩大迟钝。盆景是活的造型艺术，受寿命的范围，而且在某一环节上一次疏忽，就大概导致盆景报废。这些年来跟着经济收入的梯级变革，呈现了一批保藏家，保藏热飙升，但盆景保藏仍然荒凉。除了痴迷盆景的企业家不计功利保藏盆景成立私家盆景园，拥有别墅的老板们需要保藏盆景装点门面外，其他保藏者就更少了。要使盆景进入千家万户谈何容易?盆景圈扩大迟钝，曲高和寡的排场也难打开，盆景艺术的弱势职位也不行能在短期内改变的。要重振中国盆景的雄风任重道远。

三、中国盆景高人一“畴”

高人一“畴”的提法，令人费解。这是姑且捕获来暂用的字眼。畴者，境界也，这里引申为盆景艺术立命的基地。中国盆景一开始就受山水园林和山水画的影响，走树石团结的阶梯，在盆中造景，为景树营造一个美好的立命基地，竭尽“咫尺千里”、“缩龙成寸”和“小中见大”之能事。早在唐代，中国盆景艺人就把纯真的“盆栽”升华为具有意境的“盆景”了。成长到了近代，记实盆景的文籍就更多了，改良开放为盆景艺术注入发达朝气，大有重振雄风的态势。中国盆景成长的主流仍朝着树石团结的路子走，赵庆泉先生的水早盆景，在国际上独领风流。贺淦荪先生半个世纪以来致力于山石盆景、树木盆景及树石盆景等方面的摸索和研究，并卓有成效j贺老缔造了动势盆景，提出要走“树石、森林、组合多变”之路，他的理论和实践浮现了中国盆景成长的大偏向。直至此刻，树木盆景成长到极致的日本盆景和中国的主流盆景对比仍有差距。