云南茶花：彤云啸傲中岂论栽植或野生茶花都加以保护

有诗云“人世四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，云南茶花的花期也是云云——大多地方，花期早过，但也有的地方，正是茶花较艳之时。“百朵彤云啸傲中”，是郭沫若在云南观赏茶花后的咏叹。着实，自近代以来，叙述云南山茶的亦多名人佳作。方树梅辑《滇南茶花小志》三卷，内分滇南山茶之美盛一卷，无论古称或新誉考出者分为二卷，省内外古今名人咏题山茶诗为三卷，该书是研究云南茶花的重要参考资料。

罗养儒《纪我所知集》(又名《云南掌故》)卷九第309页《谈谈云南之茶花》一文，盛赞云南山茶“足为国内之冠”。但他以为滇中山茶，从发达处、高爽处、苍老处、荣茂处等方面临照，终不如顺宁(今凤庆)琼岳山嘉木寺之一株红茶，称其较古较老、至高至大，“不特在顺宁郡内茶花群中称巨擘，在迤西方面茶花群中称巨擘，而在全滇之茶花群中亦称巨擘焉”，“真千秋大树也！”他对滇中各地山茶逐一作了品评，详细内容如下：

金殿的照殿红：“的是一贵品也，而又是五六百年前之古树，树身已跨越一人合抱，高度亦至三丈有余，诚不易有之一木也。论一株花木，能于数百年前，千头万绪，以至殆与青山偕老、流水齐新者也。而且每年花放必至千朵，其生气之盛，又岂他树所能媲哉！惟惜近百年来，花树竟枯去一小半，花放时便不如往昔之兴隆，虽然，亦能满树红也。”

黑龙潭黑水神祠的一品红：“亦树大花蕃，根干粗至手之四围，种则为一品红，实宝贵品物。”

植生于稍远地处者，则有晋宁盘龙寺内之一大株：“其根已粗及一挑水桶，高可二丈六七尺，种为真正之九心十八瓣，色艳独称较。每年著花能近千朵，花朵则大过饭碗口，忖度其寿数当在三百年以上。旁有玛瑙茶一株，其高峻处则逊于此一树，又不足道。惟此二者，是共耀人目，为众口同夸者也。”

有寓于幽深地处而无多数人觉及者，如松花坝芹菜冲一寺内红茶：“种为宝珠红，花色正红，不带殷紫色。花系攒瓣，包裹慎密，不惟与狮子头、九心十八瓣之组合不同，即与俗呼之松球壳一种亦不相同。枝叶则兴隆极，尤无挺直硬坚之象，诚山茶中至佳之品也。”寺原名观音寺，清乾隆年间(1736-1795)，昆明钱南园先生曾读书于寺内，寺遂负盛名。

私人所植山茶，“有龙头村处之瓦窑村某姓大花园红茶两大株，一为红玛瑙茶，一则类似芹菜冲茶花寺内之红宝珠，却花片薄而色淡，玛瑙茶亦只微微带白，不得称为真正之玛瑙茶，朵子舒开亦不甚大，较一茶碗口犹小，亦茶花中之一特别种也。两树根株均粗逾合抱，似犹强于金殿上照殿红之树身。但树老枝疏，花开时不能到达繁盛，闻每年只能开数百朵耳。”

罗养儒以为，昆明四周及滇中甚至全云南的茶花，从树龄上讲，都是凤庆茶花的子弟，陆良之“珍珠红”虽然闻名，但终究不十分古老。“既古老而又神奇，则惟顺宁(今凤庆)琼岳山嘉木寺之一株红茶，是不特在顺宁郡内茶花群中称巨擘，在迤西方面茶花群中称巨擘，而在全滇之茶花群中亦称巨擘焉。……较古较老、至高至大之山茶一株，自根至梢，高及四丈余尺，其出于地面之树根几粗至二人合抱，真千秋大树也。每年冬至后必花，花朵大过于五寸盘。种为千叶红，蕊瓣极密，花心为细瓣包攒，约有六七层，每层均有黄须距离，略似九心十八瓣之组合，色较一品红为艳，洵异种也。花却次第开放，自冬十一月绽苞，至次年春三月，花英始云谢尽，为时几近半年，其占领春景，发舒阳气，真足够过于万卉矣。而每年开放之花，据寺中住持云，当在二三千朵，其树大云云，亦可能也。寺中之山茶，除此伟大无伦之一株外，尚有三四根株粗及小水桶口者，其形色亦与此老树同，其享寿亦必有二三百年。至粗及拱把者则有数十株焉。远近崎岖，一若儿孙之侍立左右，惟是一切小树，花开虽盛，究无此老树之花朵大，色艳鲜耳。顾此老树，传云已近千年，吾人固不敢据以为实，然审查肤纹，确古雅已极，枝干又坚结无似，是非历尽千百年之霜露，必不能致此也。山中自有千年树之说，自是对松柏而言，山茶亦能傲霜雪，又何尝不能享千年寿哉！若论滇中山茶，高及二三丈者甚多，但?M勃处、高爽处、苍老处、荣茂处，终逊于此也。余故曰，滇中茶花，当以此为巨擘，若金殿、若黑水神祠、若芹菜冲、若瓦窑村、若盘龙寺、普济寺等者，俱子弟尔。”

孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”历史上许多文人游客，正是出于对云南山茶的深深喜欢，寄情于山茶，留下许多佳作。如杨慎《滇南月令词》首句即写云南山茶：“正月滇南春色早，山茶树树齐开了，艳李夭桃都压倒，妆点好，园林四处红云岛。”明代僧人担当咏山茶花：“冷艳争春喜灿然，山茶按谱甲于滇。树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天。”明施武《滇中竹枝词·归化词》则以云南山茶寄托远游羁客的愁绪：“滇中山茶天下第一，唯归化寺者其本合抱，花大如盂，国初前物也，往来官游羁客，留别交好，至此莫不流泪。鸳鸯梦断彩楼空，马首萧萧故向东。归化寺前多少泪，年年三月蜀茶红。”(影印文渊阁四库全书《御选宋金元明四朝诗》卷十四《乐府歌行十一》)

近代文人学者，对云南山茶亦多有歌咏，郭沫若黑龙潭咏山茶诗：“茶花一树早桃红，百朵彤云啸傲中。惊破唐梅睁眠倦，陪衬宋柏倍姿雄。”

云南可谓山美水美人更美，据《纪我所知集》就记：“在六七十年前，昆明妇女多喜簪花于髻。”而松华坝所产颜色鲜艳，花朵不大，簪髻较宜。以是当时乡人多摘取此处茶花，篮装入城而售卖，呼之为松华坝茶花。花一入市，极易销售。

云南茶花不仅带给众人优美，若物以致用，茶花亦是治世之良方也。清袁嘉谷《滇绎》卷四记“三泊茶花”：“滇茶花为天下冠，推名省花，人无异词。三泊废县入安宁，有大茶花，摘花运省，岁售千金，供一小学校岁修之半。”

云南茶花还具有药物价值，李时珍《本草纲目》纪录：“山茶花，气息甘微辛。专治一切大肠下血，肺中有瘀血或吐血之症，急用此花煎汤服之。无花，即叶亦可，但不如花之神效也。均宜以童便为使。”

云南山茶朴素无华与不谄媚的品性，亦令人称道。《临安府志》纪录：“通海三元宫有茶花一本，奇艳非常，月夜，姿尤妍妙。落时瓣皆仰而不俯。明弘治间，贡入御苑不花，后仍发回本观，始花。”(道光《云南通志稿》卷六十九《临安府》第21页)
这“园林四处红云岛”的云南茶花，果真名不虚传，在这彩云南现的地方，四处可见盛开的山茶花。在苍山脚下，洱海之滨的大理，更是“大理千百家，户户开名花，”白族还把阴历二月初九至十五这个百花争艳的日子定为“朝花会”，让百花拜谒竹苞松茂的山茶姐姐。

近代有关云南山茶研究，除寓意于物，寄情于花外，更趋于科学化观测。从19世纪末叶起直到解放前夕的100多年间，约有7个国家(法、英、奥地利、美、德、瑞典、日本)20余人来云南各地搜集观测植物资本，采走了数10万份标本，纪录发现的新栽植物数千种，其中包罗成千种以上的奇花异卉。如撒播异邦的茶花、杜鹃、报春、龙胆等等，已成为外国园林建设中不能缺少的财富。可谓没有云南的花，就不成其为花园；没有云南的山茶，植物王国也少了一朵美丽奇葩。

但历史上因云南僻在边远，致使云南山茶久不得闻，许多资本任其在山野自生自灭，殊为惋惜。明代邓??就这样感伤：“因考唐人以前，此花独不经题咏，以僻远故，不通中土，遂使奇姿艳质，沦落无闻。近代有作，率多不能为此花传神。于暇日，为《百韵》诗一首，以传四方，或有采焉。”明唐尧官《山茶花赋》序言亦云：“滇土繁花品，而山茶较奇，十月即放，盖中原所未有也，然鲜播之咏歌者。余观往籍，陈思有《芙蓉赋》，钟会有《菊花赋》，张协有《石榴赋》，虞繁有《蜀葵赋》，宋?Z有《梅花赋》，古今艳焉。余效之，作赋一首，虽极意敷扬，殊未尽体物耳。”

云南山茶，从一个侧面反映了古老厚重的滇文明。现在，茶花在各地虽多栽植，各植物学及园林机构亦努力加以扩大繁殖，但自然分布区的群落和一些古老的大树，因人为砍伐或采摘，损坏甚为严重。以是，无论栽植或野生的茶花，都应从速加以保护，再待山花壮丽时，尽显其无限绚彩。