捆缚的盆景是否有违自然的原则

植物盆景建造，不能任其生长，必需要塑形。盆景艺术家使出各种手段，对植物举办改革。

一个好的植物盆景制成，少不了要颠末截断、捆缚以及不绝的修剪等进程。前人有诗云：“体蟠一蔟皆心匠，肤裂千梢尚手痕。”体蟠，指捆扎树枝。肤裂，指凿削树皮留下的裂缝。千梢尚手痕，指树的小枝颠末捆扎修整后留下的人工陈迹。一件植物盆景做成，植物真是备受熬煎。

这种建造方法不只受到一些西方学者的诟病，在中国古代，也有不少人对此提出异议。龚自珍的《病梅馆记》就是个中最为闻名的文字：“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：‘梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态。’……有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，天其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚;以五年为期，必复之全之……”。

龚自珍是借盆景的捆缚来写其时万马齐喑的思想状况，盼愿思想的解放和本性的自由。就思想史而言，龚自珍等的阐述是有代价的。这类说法并不属于接头盆景艺术的范畴。我们不能将龚自珍等的比况之说，看成对盆景艺术的批驳。因为它们并不是专就盆景艺术而论，也不切合中国盆景成长的实际。

龚自珍说，一市盆梅皆有病，那么不病者恐怕就只能是“天梅”——未经人工“盘剥”过的梅，莫非我们要倡导一种不能修整的园艺观?至于说造成“病梅”之“祸”在于文人画士的怪癖，假如说这是怪癖的话，恐怕是整其中国艺术的怪癖，即如以曲为美而言，就有深厚的文化哲学因缘。