盆景美学谈:形神兼备是最美

造型艺术之一的盆景，必需依靠形象来反应，并表示作者的主观情思。这种反应的优劣，表示的深浅，与作者对形象的刻划有着直接的干系。同样的盆景，为什么有的形象看起来机械、僵化，有的形象却绘声绘色、呼之欲出?下午在“形与神”的团结。前者“同床异梦”，后者“形神兼备”，所以发生的艺术结果截然不同。

形是详细的，可以得之于视觉、触觉;神是抽象的，能代表必然事物的本质，却不行能独立存在，所以必需形具尔后神生。绘画有形似、神似之分，形似是神似的基本，神似是形似的提高。假如作画只限于形似，那末画出来的人物恰似泥塑木雕，全无生气，所以不能顾了形似失了神似。在盆景艺术中所谓形、神，是讲形式和内容的干系;盆景的表面，或双干、直干，或悬崖、卧式等，是盆景的外部表示特征，属于形式方面的;所谓“神”即指盆景的诗情画意，这是属于内容方面的。晋代顾恺之所谓“以形写神，’，即指导我们在建造盆景时，要抓住盆景的形象特征，表示其内涵的精力品质，不要一味仿照盆景的形式而流入俗套。

神寓于形式之中。形态好，则神外溢。更详细地说:盆景秀丽者即聘婷婀娜;文质淡薄者即潇洒超逸;粗壮挺拔者即气势雄伟。各类体式的盆景各有不同的神、形。譬喻直立式有高耸入云之势:曲立式如鸾翔凤翥;悬崖式有激流奔泻之惊险;卧式如蛟龙戏水之曲调。这些都是神形地点。“以形写神”就是通过盆景形态，去表示盆景的“神”。“神”是提炼，选择盆景艺术形式的依据。在建造盆景时要按照材料的精力特征，考虑树桩的堰仰平直，枝条的正侧俯仰，以及粗细、刚柔、色彩深浅等，做到神在胸中，把神融化到盆景建造艺术中去。

研究形与神的融合，目标在于把这些法例机动地运用到盆景创作艺术中去。研究形式美的法例，可以造就对形式的敏感，把盆景艺术的形式和内容更完美地团结起来。