黄花梨保藏史上的“五起五落”，一段让人心酸的故事！

黄花梨家具保藏在我国从明末清初就已经开始，谁人时候开始把黄花梨家具作为艺术文化争相保藏不是中国人，是外国人，是西方传教士来华传教的时候发分明中国度具的艺术，至此之后中国传统家具活着界上着名，形成了明式家具，更是掀起了从此中国黄花梨家具保藏的高峰。

第一次“起落”：西方昌盛，国内低迷

明末清初之际，西方传教士来华传教，发分明中国的传统家具。其时西方当地家具已颠末期，胡德生老师说：“其时，西方传教士看到中国的明式家具时，都看傻了”。

中国明式家具的造型、布局、气势气魄特点正是西方求之不得寻求的气势气魄，是一种消息团结的感受，中国的明式家具恰恰全都具备，因此中国的明式家具首次在西欧国度流行，形成了第一次保藏飞腾，西欧国度的人争相到中国来买，而这个时候正处在明朝方才死亡，清代方才开始，明代皇家的家具，亡国之君的对象，普遍被扫地出门。正是这些被中国人扫地出门的“垃圾”却被西方人当做是宝物。

自此之后，中国的明式家具直到本日一直没有低落过艺术品位，始终是西欧国度人保藏的重点。

第二次“起落”：八国联军哄抢，传统文化流失

2021年，八国联军侵华占领了清宫廷，皇室的各类艺术品遭到哄抢，不能带走的就毁掉，挑选贵重的艺术品带归去保藏，此时，中国的黄花梨家具在西方已经成为了上流社会的高端物件，士兵们就哄抢中国的家具，争相的往本身的国度运。其实，严格意义上来讲，这种保藏不是主动性，而是汗青原因造成的，这一时期，上好的黄花梨家具被外国人抢走，照旧造成了中国黄花梨家具的保藏高峰。

第三次“起落”：文革抄没创外汇，外国人笑歪了嘴

“文革”时期，我们本身丢弃了中国的传统文化，“破四旧”、“立四新，老对象、旧对象一律视为封资修，被扫地出门。北京市其时遭到抄家的黄花梨家具城市合在北京市文物局的国子监，屋里放不下了，就放在放院里。这一时期，许多几何遗留在国内的黄花梨家具都被充公，而没有任何的掩护法子，风吹雨淋，一年、两年都散架了，散架之后也褪了色了，有松了散了，国人就不再当宝物似的，于是这个时候外国人又对准了这个时机，通过合法外贸途径向中海外贸机构订货，其时外国人是有几多黄花梨家具就收几多，于是中国的外贸机构处处把北京市文物局的那些破烂全敛走了，全卖钱了，创外汇了，这一时期外流到外洋的黄花梨家具是最大的一次。

第四次“起落”：猖獗的“外汇”，猖獗的黄花梨家具

“文革”结束之后，当局落实政策要发还抄家物资，跟着一批批的对象回到了主人手中，也有许多几何人都不在要这些对象，可能是找不到主人的，这个时候外国人又对准了时机，其时，中国社会已经呈现了一些专门做中介的人士，俗称二道街市、走私街市，走私，可能是外国人收买中介人士，让这些中介人士在国内收购这些黄花梨家具，并付给他们外汇。造成这种现象其时中国的保藏家们还没鼓起，想保藏的可是经济财力不足，即便其时有资金也不由得外汇诱惑，其时，大家都争相要外汇，所以人们甘愿低廉出售给外国人也不想卖给中国人。因此中国的保藏家干看着着急，可望而不行及。

第五次“起落”：王世襄对付中国明式家具的推崇

九十年月之后，中国的保藏家们才有了相对宽松的资金和政策去保藏，可是这已经晚了，因为经验前四次的保藏高峰，中国贵重的黄花梨家具已经被外国人抢先保藏了。

掀起中国度具文化的王世襄是首屈一指的，是开辟者。在2021年前后，王世襄《明式家具》出书之后又掀起了一次保藏飞腾，这次保藏飞腾比每次都锋利，走私更锋利，搞中介的二道街市买了王世襄的书，按图索骥，走私的都是佳构。胡德生先生介绍说：“王世襄先生在政协会议会议上直堕泪，哭了，我谁人书没起好浸染啊！给二道街市做走私指南了”。这前后其实也是中国黄花梨家具保藏的高峰，同时也是黄花梨家具的佳构走私高峰期。

从上面可以看出，中国的黄花梨家具保藏其实是外国人一次次的掀起来的，这也是此刻市场上为什么黄花梨家具多是外洋回流的原因。为什么黄花梨家具会受到市场和藏家的追捧?胡德生先生此刻认为：浮现中国传统家具文化内在最富厚首推嘉靖。同时他也认为家具是浮现中国传统文化最富厚的物质载体。

胡德生先生说：“不管什么文化都要有一个附着体，都要有一个承载物，家具是浮现中国传统文化最富厚的物质载体，厥后我为了证明我这个理论，我又写了一篇文章《传统家具与传统见识》，我罗列了八个专题，我说在家具的造型、纹式以及我们利用习俗进程中包括了中国传统文化的浩瀚方面，好比说品级见识、伦理见识、审美见识、思想见识、宗教信仰、生活 习俗，都能在家具上得到浮现，因此我又说了两句话，我说家具是浮现中国传统文化最富厚的物质载体，再换句话说，是中国精力文明与物质文明相团结，最富厚的物质载体，缺它此外门类哪个也不可，并且由于中国度具包括的文化很是富厚，因此引得更多的保藏家争相保藏”。

黄花梨家具保藏要有佳构意识

作甚佳构意识?其实也没有一个绝对的标准。对付黄花梨家具而言，文化内在、艺术程度、木头材质是最重要的三方面。个中文化内在和艺术程度是最重要的，外国工钱什么喜欢保藏中国的黄花梨家具，是因为这代表着中国的文化。胡德生先生说：“黄花梨只是一个文化开启，得颠末工钱加工，得做出好对象来才有文化，才有艺术，载体没有文化，木头跟一块石头一样没文化，可是石头此刻有石文化，此刻有原始社会的石器文化，谁人石器很简略，就是这块石头跟那块石头一砸，这块石头两半了，有一个棱能削兽皮，能砍木头，能为人处事了，于是它就有了文化，木头也是这样，砍返来的木头没问题，没有须要炒作宣传，你得用它做点儿小对象才有艺术，因此我主张不仅什么得做出好对象来，黄花梨也是这样，紫檀也是，粗制滥造俗不行耐的对象没有文化，不值得宣传。我们的黄花梨家具，明朝开始到此刻有许多艺人做出不少优秀的对象，都是文化、艺术”。

老木新做的黄花梨家具前景如何?

老木新做黄花梨家具是适应着当今社会的需求，出格是保藏家们的需求，一味的跟随市场，不免会呈现一些反面谐的黄花梨家具创新，对此胡德生先生说道：“我们对家具的将来，我也有许多的观点，我说我们缔造新家具要本着一条，担任传统而又不因循保守，要创新，尚有一句话跟这个抵牾，斗胆创新而又不装腔作势，创新得公道，得有传统，这两句话尽量抵牾，假如你把它团结好了，绝对是民族英华，团结不好就是糟粕”。