一件盆景佳作，必需形神兼备

我国盆景向来考究形神兼备，以形逼真。盆景的形，是指盆景外部客观描摹;神是指盆景所蕴含的“神韵”及其奇特的本性。形是物质基本，没有形的存在，神也就无从谈起，可是，假如一件作品只寻求形似，越传神越好，则作品所蕴含的“神韵”及其奇特的本性就难以表示出来了。宋代大诗人苏轼曾说：“论画以形似，见与儿童邻。”

形似只是低级阶段，而神似才是艺术家寻求的更高地步。因为世上的自然景观或多或少都存在着某些不敷之处，这些不敷之处就不足美。盆景作品是自然景观的艺术再现，而不是将自然景观像照相那样按比例缩小于盆中。盆景作品是通过艺术加工，使作品源于自然又高于自然，取得自然美和艺术美的团结。这样作品描摹所蕴含的“神韵”和奇特本性，会比自然景观的韵味、意境更为优美。

所以，一件盆景佳作，必需形神兼备。万里长城是英勇伶俐的中华民族悠久汗青和光辉灿烂文化的象征，也是中华民族的自满，自古以来不少文人书生热情描画万里长城。盆景工作者和盆景喜好者，也以长城为题材创作盆景，来称赞故国的大好国土。可是，在创作的时候，假如完全按我们所看到的长城或照片中的长城去做，就表示不出长城宏伟壮丽的磅礴气势，虽然也就不可以或许以形逼真。

要创作出表示长城雄姿的盆景，就要将其最宏伟、险峻、壮丽、蜿蜒曲折的部门挑选出来会合于一盆，使长城下大上小，近大远小，增加其层次和弯曲度，并且使它时隐时现，伸向远方。城墙加工近处要细，远处要粗，不要刻出砖石的纹理，不然会显得不真实。这样建造出来的长城盆景，就会显得宏伟壮丽，气势磅礴，就可以或许到达形神兼备的目标。

在树木盆景造型中，为了使盆树更典范、更具有普遍意义，以到达形神兼备、意境艰深的目标，还必需运用去粗取精、浮夸、变形、缩龙成寸等艺术手法，使创作出来的盆景比自然界的树木更浑朴雄健、苍古怪异、悬根露爪，而自然入画。虽然在取舍、浮夸、变形等艺术加工中，其要领运用要恰到长处，而不能过度，不然作品将失去调和与美感。

美好的盆景作品对盆景的态势要求十分严格，忌四平八稳，注重取势导向;即有意识地部署出动势，以到达“消息相衬”，使作品显得活泼而有气势。

优秀的盆景作品的风景的形体或色彩，有轻有重，同时能形成差池称的平衡，这就是“轻重相衡”。盆景中风景的比例布置，要做取彼此“顾盼呼应”，才能有机地团结在一起。

美好的盆景的造型的枝干有粗有细，粗中见细，重点突出，比拟光鲜，形神兼备，能浮现出“景愈藏则地步愈大;景愈露则地步愈小”。优秀的盆景作品中的风景能浮现“露中有藏”，以引起观者富厚的遐想，从而有利于意境的再缔造。盆景艺术，既不能太平凡，也不能太怪异。太平凡没有趣味，太怪异又失却自然。做到“平中见奇”，方为上乘。

优秀的盆景作品能浮现刚中有柔，柔中有刚，以到达“刚柔互济”。巧与拙是辩证的干系。在盆景艺术中，巧当然中一种美，其实拙也是一种美，二者缺一不行，故应做到“巧拙互用”。自然界枯荣并存。在盆景中，也经常通过“枯荣比拟”象征生命与灭亡的抗争，并从中显示生命的活力。