中国盆景史略

盆景是我国传统的艺术珍品，历史长久，源远流长。据现知考古、文献纪录:来源于东汉(公元25-220年)，形成于唐(公元618-907年)，郁勃于明清(公元1368-2021年)。
盆景是以树木、山石等为素材，经过艺术处理和全心作育，在盆中集中典型地再现大自然神貌的艺术品。被誉为“无声的诗，立体的画”，说她是诗，却寓意于丘壑林泉之中，说她是画，却活力盎然，四时多变。这种源于自然，高于自然，树石、盆盎、几架三位一体的艺术品，在历代盆景艺术家的全心雕凿，成为中国艺术宝库中的一块瑰宝，以鲜明的民族特点，古雅的艺术作风而驰名天下。
现综合已知古今质料，就中国盆景史举行探讨，同时回忆开国四十年以来弘扬中国盆景艺术之历程，籍以清本正源，发扬光大。 东汉盆栽，出现植物、盆盎、几架三位一体
我国是天下文明古国之一，随着社会、经济、文化的生长，人们虽然集居城市，仍然贪恋、热爱大自然的一草一木，一山一水，为适应须要，发生“囿”、“苑”，生长形成“自然山水园”；发生“画”，生长形成“自然山水画”；发生“盆栽”，生长形成“盆景”。三者随着人类的社会运动，经济生长，文化提高而相互渗透、相互借鉴、相互提高。
据现有考古、文献纪录，浙江省余姚县河姆渡新石器遗址的挖掘中，发现一片五叶纹陶片，陶片上刻有一方形陶盆，上栽形似万年轻的植物。早在1万年～4千年前新石器时期，人类已将植物栽入器皿供作浏览。[1]生长至东汉(公元25-220年)，河北望都东汉墓墓壁画中出现绘有一陶质卷沿圆盆。盆内栽有六枝红花，置于方形几架之上，植物、盆盎、几架三位一体的盆栽形象。[2]特殊是几架的应用，当时已把盆栽作为重要艺术表示。
唐代受山水画影响盆栽升华为盆景
南北朝(公元420-589年)山水画兴起，当时名画家宗炳遍画平生阅历过的山水，张于一室，以供卧游，并写下《画山水序》，序中说:“昆阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高。横墨数尺，体百里之回。”这种对“咫尺千里”和“小中见大”的体会，使艺术家发生了创作的热忱，既能促使他把山水树石缩在绢素上成为山水画，也可启示他缩入盆盎成为盆景，可以足不出户，高枕卧游。[3]
生长到唐代(公元618-907年)出现写意山水园和山水画，盆栽者利用山水画理将山石与植物组“景”，浓缩于盆盎之中，由简略的“盆栽”而升华具有意境的“盆景”。
民间普遍制造，赏玩，同时流入宫廷府邸，成为宫苑装潢，浏览珍品。2021年在陕西乾陵挖掘的章怀太子墓(建于公元706年)甬道东壁上活泼地绘有:侍女一，圆脸，朱唇，戴袱头，圆领长袖袍，窄裤腿，尖头鞋，束腰带。双手托一盆景，中有假山和小树。”[4]
不仅民间盆景流入宫廷，在唐?阎立本绘的《织贡图》里还画有以山石纳贡的情景。纳贡行列中一人手托浅盆，盆内立一玲珑剔透山石。[5]
文人、士医生也以制造盆景为乐。冯贽《记事珠》中云:“王维以黄瓷斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”[6]诗人白居易则用美好诗句描绘山水盆景的风景，诗曰:“烟翠三秋色，波涛万香痕。削成青玉片，截断碧云根。风俗通岩穴，苔文护洞门。三峰详细小，应是西岳孙。”[7]
盆景艺术的形成，同时很快被工艺美术所仿效。西安中堡村盛唐墓出土的唐三彩砚，[8]经命名为陶砚。三彩砚通高18厘米，其造型来看，底部是一具平扁的浅盆，前半留作水池，后半群峰环立，如列屏障，山上另有树木及小鸟。三彩砚的造型，决不是制砚人的创新，而是现实生活的写照，所反映的正是当时盆景艺术的形象。
宋代形成树木盆景、山水盆景二类
宋代(公元960-1279年)，树木、山石的钻研，盆景的结构都已生长到相当程度。除山石与植物组“景”，又分辨将树木加以艺术处理，生长形成树木盆景；将石玩组合，“渍以盆水”，生长形成山水盆景。
故宫内藏的宋人画“十八学士图”四轴，二轴都画有盆松。盖偃枝盘，针如屈铁，悬根出土，老本生鳞，已俨然数百年之物。[9]宋人王十朋在《岩松记》里描绘松树盆景更为详尽，“友人有以岩松至梅溪者，异质丛生，根衔拳石茂焉，非枯森焉，非乔柏叶，松身情景耸焉，藏参天覆地之意于盈握间，亦草木之英奇者。余颇爱之，植以瓦盘，置之小室。……”[10]
清初刘銮曾在《五石瓠》里记述盆景时说:“今人以盆盎间树石为玩物，父老屈而短之，大者削而约之，或肤寸而成果实，或咫尺而蓄鱼虫，概标盆景，想亦始自平泉、艮岳矣。”刘銮因受质料限制把盆景“始自平泉、艮岳矣。”说得太晚，平泉、艮岳都有盆景并已具相当程度确是事实。
宋人赵希鹄在《洞天清录》怪石辨中说:“石小而起峰。崖岫耸秀，?虑吨?状，可登几案观玩，亦奇物也”。[11]
大文学家、字画家苏东坡在制造盆景时，触景生情，诗兴勃然，写下了闻名《双石》诗而传为美谈。诗引中说:“至扬州获二石，其一绿石，岗峦迤逦，有穴达于背；其一玉白可鉴，渍以盆水，置几案间。忽忆在颖川日梦人请往一宫府，榜曰仇池。醒而诵子美诗曰:“万古仇池穴，潜通小有天。”乃戏作小诗为僚友一笑。苏诗曰:“梦时良是觉时非，汲水埋盆故自痴，但见玉峰横太白，便从鸟道绝峨嵋。秋风与作烟云意，晓日令涵草木姿。一点空明是那边，老人真欲住仇池。”[12]
苏东坡不仅亲自制造盆景，并对入画的盆景加以吟咏:“我持此石归，袖中有东海。……置之盆盎中，日与山海对。“[13]“试观烟云三峰外，都在灵仙一掌间。”[14]“五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中”。[15]
四川安岳县岳阳镇北宋石窟――圆觉洞(公元960-1127年)，在清丽而伟大的净瓶观音石窟造像之旁，一轻灵的飞天，手捧一盆玲珑剔透的山石盆景，栩栩如生。南宋淳熙至淳?蹦昙?(公元1174-1252年)兴建的大足宝顶山大佛湾摩岩造像，在柳本遵行化道场由上至下的第二排柳本尊学生供奉群造像中，有一侍女手托山水盆景雕像，与手捧莲花的侍女像并列，至今坚持完好，造型活泼真切，比例协调。用盆景与莲花象征香花，永恒虚空的极乐净界。[16]
爱国诗人陆游在《菖蒲》诗中对山水盆景也作了仔细形貌和夸奖。“雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金直。清泉碧缶相施展，高僧野人动色彩。盆山苍然日在眼，此物一来俱扫迹。根盘叶茂看愈好，向来恨不相从早。所嗟我亦饱风霜，养气无功日衰槁。”[17]
杜绾撰写的《云林石谱》载石品一百一十六种，并对生产地、采取法、形状、色彩、品第以及作清供或制盆景都作了详细记述。《太平清话》一书中还提到田园诗人范石湖(号成大，吴县人，即今苏州)当归仕时爱玩英石、灵璧石和太湖石，并题上“天柱峰”、“小峨嵋”和“烟江叠嶂”等名称，对盆景举行题名点景，使更赋予诗情画意。
元代喜作“些子景”
到了元代(公元1280-1368年)，制造盆景提倡“小型”。高僧韫上人，云游四方，出入名山大川之间，制造盆景取法自然，饶有画意，善于作“些子景”，“些子”就是小的意思。元末回族诗人丁鹤年有《为平江韫上人赋些子景》诗句，诗曰:“尺树盆池曲槛前，老禅清兴拟林泉。气吞渤?什ㄓ?掏，势压崆峒石一拳。似乎烟霞生隙地，分明天月在壶天。旁人莫讶胸襟隘，毫发从来立大千。”[18]律诗总结韫上人制造盆景受山水画理影响，具备“小中见大”的特点，这对元以后制造盆景和权衡标准发生深远影响。
明代将经验所得，纷纭立著纪录
明代(公元1368-1644年)曾勉之在《吴风录》中说道““至今吴中富豪竟以湖石筑峙奇峰阴洞，至诸贵占领名岛以凿，凿而嵌空妙绝，珍花异木错映阑圃，闾阎下户亦饰小小盆岛为玩。”[19]民间普遍的制造，使明代盆景加倍流行，并将经验所得立著纪录，盆景著作斑斑可考。
由于受元高僧韫上人影响，明?屠隆著《考??余事》，在盆玩笺中写道:“盆景以几案可置者为佳，其次则列之庭榭中物也。”同时很重视画意，提出以古代诸画家马远、郭熙、刘松年、盛子昭笔下古树作比的盆景为上品。“较古雅者，如天目之松，高可盈尺，本大如臂，针毛短簇，结为马远之欹斜结曲，郭熙之露顶攫??，刘松年之偃亚层叠，盛之昭之拖曳轩翥等状，栽以佳器，槎??可观。”并说:“更有一枝两三梗者，或栽三五案，结为山林排匝，崎岖参差，更以透漏窈窕奇古石笋，安插得体，置诸庭中。对独本者，若坐岗陵之巅。与孤松盘桓。对双本者，似入松林深处，令人六月忘暑。”
屠隆在《考盘余事》盆玩笺中还首次介绍蟠扎身手。“至于蟠结，柯干苍老，约束尽解，不露做手，多有态若天生。”指出民间通过人为剪扎制造树木盆景可“多有态若天生。”[20]扬州至今还保留一盆明末桧柏盆景，原为扬州庙宇天宁寺遗物，干高二尺，愚昧如虬龙，树皮仅余三分之一，苍龙翘首，头顶一片利用”一寸三弯”棕法将枝叶蟠扎而成的”云片，”，枝繁叶茂，清翠欲滴，犹如高山苍松古柏。又泰州也保留一盆明末崇祯年间的古柏，原系泰兴县季驸马赏玩的龙针柏盆景，树本荆棘，枝片龙飞风舞。
番禺诗人屈大均在《广东新语》中亦云:“九里香，木本，叶细如黄杨，花成艽，花白有香，甚烈。又有:七里香，叶稍大，其木皆不易长。广人多以较小者制为古树，枝干拳曲作盘盂之玩，有寿数百年者，予诗:民俗家家九里香。”[21]
不仅闾阎下户，亦饰小小盆岛为玩，绘画、镌刻艺术家往往也都善作盆景，相