盆景絮语-情系盆景

盆景作品的形式美，是由空间美、线条美及其组合美决议的。
盆景造型艺术，说到底就是空间和线条的处理艺术。
邹贤敏教授以为：奇石文化是传统山石文化的一部门。
李清斋先生以为：奇石是一种具有观赏价值的自然石体。
魏文富先生以为：现在的树石、森林、组合多变的动势盆景，就是颇具中国民族特色的现代中国盆景。代表中国盆景的气概和派别。是盆景在一准时期的生长偏向。
养桩：一年活，二年壮；三年四年变了样；五年六年有看相；七年八年再考虑；十年方可登雅堂。(肖文华)
购桩理念：“特别怪僻，成型较快，价格合理，人见人爱”。(肖文华)
选择盆景坯材：根爪有力四射；干枝比例协调；枝托均匀自然；少有人为创面；树格个性怪异。
盆景创作要把空间作为构图的一概略素举行结构。(肖晓阳)
景与情的融会，象与意的统一，组成了中国盆景的精髓。(冯如林)
赋予“人文精神”，盆景才是活的；透悟作品的“意境”，盆景才具有自力的人格魅力。
盆景浏览不仅要研究共性问题，更要研究同样问题的不同气概。(冯如林)
不同的艺术具有不同的艺术语言，形成了不同的审美特征。
艺术创作，因其具有阶段性与延续性，才形成了艺术家的小我私人气概。
浏览，是创作的逆向思想，要调动想象、经验、经验、甚至文化修养等去挖掘作品更深刻的器械。(冯如林)
盆景艺术的产业化开发，最终要走圃地育材之路。(刘传刚)
盆景树种对于形式意象在一定的审美视觉而言，各有所长、各有所依、互不取代。(黄翔)
用成果作育艺术家。只有深入生活、深入实践、深入自然，才能提炼出形神兼备的艺术精品。
广读圣贤之书；博采众家之长。(盆景之家提供)
学盆景要经常出去走一走，百闻不如一见嘛。“有知识不即是有知识，有知识不即是有见识。”
造景寄意是中国盆景之精炼，盆景题名是中国盆景的特色。(林凤书)
全球的盆景长期活泼在民间，由于没有形成自力的学科，也就没有正统的学院式教育。以一种师徒教授的方式延续，容易形成定式。(台湾 杨修)
现在的盆景创作，是利用绘画理论的定点透视和散点透视原理来举行结构，只有正面有美感，其它角度的美感较弱。由于盆景是立体的三维空间，必须以雕塑理论来构建盆景。(台湾 杨修)
现在盆景只有一个面，这是错误的看法。都应以全方位的立体空间来结构， 使观赏者在不同的方位都有不同的美感。(台湾 杨修)
盆景的美，不是由叶团、叶片所组成，而是美在枝干和肌理的变化以及由此交织出的空间而构建出的意境显示。(台湾 杨修)
公式化的造型形式，导致许多盆景都大同小异，与自然界的树形相差甚多。(台湾 杨修)
盆景翻盆换土不易准时间确定，而是针对树桩的详细情况而定。(黄建明)
盆景珍藏是以历史的眼光评判过去，以艺术的眼光审阅现在，以生长的眼光开拓将来。(傅泉)
事实上，不存在没有观赏的创作，更不存在没有创作实践的观赏.(黄羟)

一件盆景应当是一段心路历程的体现，人没有完全相同两种心境，故也不会做出完全相同的盆景，因而每一件都显的弥足珍贵。(徐风)
做盆景犹如做人，必须倾注所有心血，任何的疏忽都市酿成永远无法挽回的痛。(徐风)
盛行柏树盆景，正好注释我国正在攀缘盆景艺术生长的新高峰，以是它的盛行将是永远、永远的。。。(胡乐国)
不能明晰中国盆景与中国传统文化的关系，生怕就是“匠”与“师”的区别。(冯如林)
盆景最终的艺术效果，较高的艺术境界，都必须以自然美为基础。(赵庆泉)
自培盆景素材与山桩素材相比，在成型时间、桩型控制、应用范围、意境显示、作品调整、市场开发等方面为盆景艺术创作提供了更为广漠的空间。(郑绪明)
岭南盆景的怪异气概是“近树造型”。岭南盆景的怪异制作方式是“截干蓄枝”。(郑永泰)
盆景是以文化修养为本，美学理论为指导，造型技巧为手段的视觉造型艺术.(曾宪烨)
盆景文化的生长，不仅要靠艺术创作，也要重视市场开发。(王先生)
盆景个性之美，离不开对树种文化内在的挖掘。(惠幼林)
中国盆景至今确实尚无完整、自力的理论系统，不外干这一行也只能以务实为主。(钱塘叟)
从简到繁是量的变化，从繁到简是质的飞跃。(李玉)
中国画与中国盆景的关系较为亲热，以是画论不能不读，名作不能不看。要培育对各种艺术门类的兴趣，借以提高文学艺术修养和思想品味。(胡乐国)
盆景作品的评选，说到底是文化上的较量。(胡乐国)
运用好艺术辩证法，就体现出作品的程度和作者的文化艺术修养(胡乐国)。
中国盆景“源于自然，高于自然”。让作品在形式和内容上都有着协调完善的显示(胡乐国)。
中国盆景必须寻求自己鲜明的民族气概(胡乐国)。
今天的盆景艺术就应该体现中国的传统与现代看法相结合(胡乐国)
盆景是文化，它和诗、书、画。。。一样，成了中国文化的一部门。(胡乐国)
2021年9月，中国盆景艺术家协会揭晓最新10位“中国盆景艺术大师”：刘传刚、谢克英、张尊中、刘仲明、焦国英、郑建明、王如生、李仲鸿、徐昊、陆志泉。
舍利干、神枝的作用：使盆景的“过渡更自然、线条更曲美、色彩更丰富。”(河南.张忠义)
“中国气派”的盆景就是：以深厚的中国传统民族文化为特色创作的写意盆景。(石万钦)
没有传统就没有创新，没有创新就没有生长。(江西.魏友民)
分枝蓄枝造型法：“一枝见荆棘，两枝分短长，三枝讲离合，有露也有藏”。(贺淦荪)
单体树木取势结构法：“树分四歧，有短有长，势取向背，亦弛亦张”。(贺淦荪)
动势盆景的生长偏向：在深化单体造型的基础上走树石、森林、组合多变之路。(贺淦荪)
盆景艺术与其它艺术一样，是多层次文化修养的综合。(李尔重)
“舍利干”和“神枝”是日本社会形态的产品。说到底，只是一种修饰树干的设施，决不是盆景艺术的所有，有用着处当自用。(江苏 宫树鼎)
自然式盆景中的“大树与高山的双重显示”是一种失误。(山东陈洪奎)
盆景题名不是贴标签。(北京石万钦)
盆景评选到了立法按章的时候。(武汉余东生)
盆景是一种因情造景，景中出诗，诗中出画的景、情、诗、画融会统一的立体风景画，这就是中国盆景艺术作品艺术魅力之所在。(夏著华)
盆景不是简单地将树种在盆里,而是将树桩.构想和技巧种在时间里。(可津)
盆景艺术的观赏历程现实上是盆景再创作的历程。(徐长启)
对盆景展品做硬性划定，这种限制竞争的做法是不能取的。(陈曙光)
艺术的生长有赖于艺术市场的繁荣，盆景的生长也不破例。(陈曙光)
盆景是一类艺术形式，有其存在的“圈子”，着实没有普及的意义。(陈曙光)
“盆景与盆栽”之争，实质是“体面之争”。(陈曙光)
“宁短勿长”是树木盆景自始至终必须遵照的创作理念。(黄彪远)
蔬剪、短剪、缩剪是树桩盆景修剪较基本、较重要的修剪技巧。(翟洪民)
盆景艺术，应走多样化之路。(惠幼林)
中国根艺的两种类型：自然型根艺和镌刻型根艺。(徐华铛)
技术是为艺术服务的，技术不是艺术家的目的，但没有技术就无法到达目的。(王选民)
盆景年功：“一寸枝条生数载,佳景方成已十秋”。
郑绪明先生以为:盆景是有生命的艺术品,是延续创作的艺术品,是可以改作的艺术品.

"自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。"(郭熙《林泉高致》)
松树镌刻的目的：改善残枝断干及截面的自然美形象；提高素材的利用率，变丑为美；改善过渡的视角效果。(王选民)
“奔击式”盆景的出现，应是我国盆景界的一个创举，或许它将成为我国盆景艺术的一种新形式。(江苏，宫树鼎)
维护盆景作者著作权已刻不容缓。(贵州，许德恭)
山东高思明等以为：艺术的共通性与可容性，给我们的创作提供了无限的空间。
"树是有生之物，添石则寿;石是冥顽之躯,有树则灵"。
福建黄亚恭先生以为:枝条的制作是缔造中较多的艺事,是人力的体现,是后天的功夫,是提高艺术价值和商品价值的下午,不能容易视之。
柯宗荣先生将根艺与盆景植物组合起来制作根艺盆景，效果很好。
福建林瑞温的经验：用根料繁殖附石桩材是创作附石盆景的捷径之一。
廖隽生先生以为，只要有“瘦”与“逸”的外貌和气质，都是文人式盆景。
石万钦先生提出：对盆景艺术举行现代性的阐释和运用，是实现从盆景大国向强国转化的下午。
荔浦唐华杨先生的经验：小苗捆绑莳养，快速培育大榕树盆景。
董祖淦教授以为：盆栽与盆景的本质区别在于有无艺术造型。
山东范义成先生提出：侧柏盆景有丰富的主题、神韵、内在、文化气氛和缔造空间。
广东张焕先 先生以为：作品气概求与人同者易，欲与人异者难。“异”就是出众的作品个性。
多看自然景观和古树，有利于盆景作品的创作。
董祖淦教授对“盆景”的界说：所谓盆景，是在中国古代盆栽、石玩基础上生长起来的，以树石为基本材料，通过艺术造型，在盆内显示自然景观、人文景观和人类活动的艺术品。
关于盆景浏览：远观气焰，近看功夫；赋景观以思想，给想象以同党。
广西梧州盆景界选桩要诀:"大头鼠尾有弯曲,老树嫩枝又短束”(yuweiqiang提供)
盆景艺术大师贺淦荪教授归纳综合湖北盆景的特点：“活泼的节奏，飞扬的动势，写意的效果，自然的神韵”。
盆景艺术与字画同理。书法讲求结构和气焰；绘画讲求构图和神韵。盆景也是云云。唯有因势利导、匠心独运，融以字画之理，才能缔造出巧夺天工的艺术品。(山东郑同国提供)
胡乐国先生以为：松树创作应注重风骨的显示。
盆景普及的重要问题：盆景知识的宣传、政策管理机制的改善、规模化生产降低成本、用配件开发、流通障碍(运输、邮寄等)、规格中小型化、艺术品位大众化、专业化配套服务等。
韦金笙先生以为：业余盆景兴趣者和痴迷盆景的企业家(群体)，将成为中国盆景的中心气力，主导将来中国盆景艺术。
徐志苗先生以为：孤木式树木盆景的意境显示究竟有限，而山石盆景则提供了更为广漠的空间。
盆景中的空间和线条是立体的、有生命的、不停变化的，使作品重生动、更丰富、更有显示力。
采取直线组织松景骨架，更有利于显示作品刚劲挺直的阳刚之美。(钱泽滨)
关于镌刻、文人树、看待传统的讨论，是中国盆景艺术创新的大喜事，也是中国盆景文化进化历程的一定。
文化艺术的提高要靠经济杠杆做支持，盆景的生长也必须与市场结合才是腾飞之路。(苏本一)
盆景绝不能少的三种人：出类拔萃的获奖者；促进交流的企业家；愉悦心情的观光者。(苏本一)
盆景，不仅是一朵艳丽可采的市场之花，也是多姿多彩的文化大餐。(苏本一)
石不能言较可人。
梁志伟提出：“赏石，应该浏览的是石头的态势”。"态"是静止的，“势”是活动的。
关于赏石：现代的“形质色纹”挑战传统的“皱瘦漏透”。
“年功”――是盆景作品成熟与否的重要标尺。
关于技法：“看不到的招式是绝妙的招式，悟不出的技法是高明的技法”。
关于继续与生长：“学我者生，像我者亡(齐白石语)”。
树桩材料没有人的艺术化缔造，永远是没有灵魂的素材。
关于选桩：“没有不好的颜色，只有不好的搭配”(绘画语)。
盆景创作借鉴的原则：“古为今用”、“洋为中用”、“它为我用”，创作中国特色盆景。
盆景创作：千峰均异态，万树各有姿。要因景而异，突出个性。
用唯物主义的看法去看待传统，用现实主义的方式去看待创作。
盆景审美：审美观是天下观的反映。
盆景师法自然：“外师造化，中得心源”。“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”。
在树木盆景中，杂木盆景因树种多、个性特征庞大、枝条变化莫测等因素被以为造型难度较大。
盆景人可以分为：园艺盆景人、学者盆景人、珍藏盆景人、中介盆景人。
舍利干、神枝在松柏盆景造型中显示十分得体，也可应用到杂木盆景中。
意境美的条件是形象美。只有美的形象才能发生美的意境。
我国盆景讲求的诗情画意，就是像诗“言有尽而意无限”，像画“画外有画”，而盆景则要“景外有景”。
舍利干的制作，被视为树木盆景制作较有难度的身手。
大自然－－－－是我们较好的先生。
中国盆景讲求“不露做手”、“宛若天成”，就是寻求自然美。
“诗情画意”是中国盆景一个重要的审美特征，体现了现实主义和浪漫主义的接合。
中国盆景有法而无式。石无定形而山有定法。
按制作的目的不同，盆景可分为艺术盆景、商品盆景、园艺盆景等，它们既有联系又有区别。
创作水旱盆景，要具备树木盆景的基本功、山水盆景的经验和较高的文化艺术修养。
定向培育作品：设计造型方案，定向培植作品。
关于几架：有树根几、枕头几、书卷几，方几、圆几、异形几，单几、双几、博古几等。要求工艺要古朴、线条要流通、比例要协调、风景要呼应。
关于盆景组合：一盆二景三几架，三者融为一体，既相互协调，又相互弥补。 盆景浏览要逾越视觉感受进入情绪遐想，移情于景，高于视觉之境界。这起决于浏览者的素质。
中国盆景艺术，具有博大的中华民族特征，“借鉴”只能为我所用而不能削弱或取代“主题”。否则“中国盆景”在天下上就不复存在了。
自然主义和形式主义的盆景作品，是苍白无力的。
中国盆景，不仅要追讨情绪的表达，而且要寻求步移景换、目移景变的多种表达形式。
意境，是检验盆景艺术的较高标准。
盆景的自然美，是人工化、艺术化的自然美，并非自然原型。以是才溶入了更多的社会内在。
规则型盆景是基于自然型盆景提出的，规则愈多作品愈完整，但愈能形成程式和枷锁。
盆景艺术是中华民族长期心智的结晶，是对天下文化的重大孝顺。
意境，现实上是指能专心智去融会的无限空间。
摆件设置：丈山尺树寸马分人。
关于盆景的养护时间： 快即是慢，慢即是快 ……
根雕艺术，是大自然作育的艺术。七分自然，三分人工。
盆景艺术，是一门聚绘画、音乐、造型、文学等艺术门类于一炉的综合性艺术。
先学做人，体验人生艰辛；后学盆景，抒放心底激情。
摆弄盆景，不仅对体力、脑力和生理是综合磨炼，而且具 有消躁驱疲、提神理气、埋头养颜、修身养性之成果。
盆景是较好的中医药方。
钟爱盆景，延年宜寿。
品味盆景艺术，就是品味——自然、社会和人生……
盆景是--- 无字的诗 立体的画 荡涤心灵的音乐 ……
盆艺功夫在盆外。
玩盆景就是把合适的植物种在盆里熬年头。以是玩盆景就是玩兴趣、玩意志、玩修养。