盆景的各种艺术派别介绍

我国幅员广漠，地大物博，由于地理因素的影响，各地植物和岩石的种类不同较大，形成的景观各有特色。各地盆景艺人在制作盆景时选用的树材和石料纷歧，创作的题材各不相同，运用的技法也各尽其妙，同时，每件盆景作品的意匠，内容又是作者思想情绪、艺术素养、意趣的反映。因此显示于作品中就有不同的气概。就树桩盆景而言，我国桩景重要分布于长江流域的江苏、浙江、四川、安徽、上海等省市和沿海的广东、广西、福建一带。

岭南地区终年天气温暖，雨量充沛，林木葱郁，百草滋荣，田野古树也多葱茏茂密，发达振奋；长江流域的树木自己在生长纪律特点和受风吹雪压，自然老树的大枝旁梢多横斜或下垂，结顶齐平，枝叶成片，层次明晰。盆景源于自然，这些不同的自然生长风貌，一定就形成岭南和长江流域的桩景在形状上有显著的区别。纵然同处于长江流域的各省市间，也由于浏览兴趣、传统习惯、加工身手等的不同，而发生不同的气概。我国桩景的派别众多，重要以广州的岭南派、成都的川派、苏州的苏派、扬州的扬派和上海的海派为代表。广州的挺茂，萧洒豪迈；成都的虬曲多姿，苍古雄奇；苏州的老干蟠枝，秀气古雅；扬州的层次明晰，严整平稳；上海的屈伸自若、雄健精巧。

(一)岭南派盆景及其气概

岭南派代表作品

以“花城”广州为中心的广东盆景，因地处五岭之南面称为岭南派。这里天气温暖，日照足够，雨水充沛，草木滋润，得天独厚的自然环境，为盆景艺术繁荣提供了极为有利的条件。虽然岭南盆景艺术起步较晚，但也有数百年历史。清朝广东藉闻名诗人屈大均，在其所著的《广东新语》中就有较详细的纪录。

然而，岭南派盆景艺术气概的真正形成，则是本世纪30年月以后的事。传统的广东盆景，形似北派的“游龙弯”式，树干蛇行直立，左右垂臂横出，作五托或七托，树顶扁平，称“古树”，又叫“将军树”，这种盆景很费功夫、时间，一般需要三四十年才能成型。

到上世纪末，随着社会的变化，文化艺术的生长，特别是受到岭南画派的影响。岭南派桩景的形成历程中受到岭南画派的影响，旁及王石谷、王时敏的树法及宋元花鸟画的技法，缔造了以“蓄枝截干”为主的怪异的折枝法构图。一部门广东画家既善于绘事，又爱玩盆景，在造型上举行了勇敢改造，以画意为本，逐步扩大树种范围，成为当今岭南盆景的雏型。

30年月以后，广东盆景分作三个派别：

“田野古木”的代表作品

一是以盆景艺术家孔泰初为首的一派，树形苍劲浑朴，树冠秀茂浓密，构图严谨，显示田野古木的风姿。以孔泰初为代表的作品，树形干直枝繁，青叶深沉如幄，树冠秀茂浓密，但枝丫分布疏密有致，构图严谨显得苍劲雄浑，活现田野巨木的风姿。

“枯木逢春”代表作品

二是以广州三元宫羽士为首的一派，重要利用将要枯死的树桩作质料，经过全心培育，从某一部门长出新芽，以潇洒流通为贵。模拟自然界林木的千姿百态，构图活泼多样，野趣自然，虚实对比显著勇敢，作风豪迈，有的盆景大有宛若游龙或翩若惊鸿的神志。

“文雅潇洒”的代表作品

三是以广州海幢寺的素仁僧人为首的一派，扶疏挺秀，兀立云霄，技托虽少而不觉空虚，蕴藉简括，文雅自然，很有点郑板桥“冗繁削尽留清瘦”，“一枝一叶总关情”的诗意。以素仁为代表的作品，有单干也有双干，树形扶疏挺秀似古木兀立云端，分枝少，枝长不等，枝与枝不相纠结，叶与叶不重叠，蕴藉简括，文雅潇洒，构图虽疏不散，似虚而实，枝干比例优美协调，意景如诗如画。

新中国成立后，由孔泰初担任技术指导的广州盆景协会，以西苑为研究基地，将三个派别的优点集中起来，融为一体而成为完整、怪异的岭南派，使岭南盆景的艺术造型加倍幻化莫测，千姿百态。诸如秀茂雄奇的大树型、扶疏挺秀的高耸型、野趣横生的自然型、干矮叶密的叠翠型等等，就总的艺术气概言，可以归纳综合为8个字：雄浑苍劲，流通自然。

山水盆景虽非岭南派所长，但也有相当的成就，重要显示南国山明秀丽的自然风景，不乏危岩奇峰，高峡深谷，富于岭南画风。常用石材有英德石、砂积石、芦管石、浮石、海母石(珊瑚石)、钟乳石等。

树桩盆景常用的树种重要有：九里香、福建茶、榆、雀梅。榕、黄杨、罗汉松、五针松、杜鹃、水桅子、梅、银杏等。

(二)扬派盆景及其气概

以扬州为中心的扬派盆景，包罗嘉州、泰州、兴化、高邮。南通、如皋、盐城等地，由于地处江苏北部，故又统称苏北派。

扬州是一座具有2400多年历史的文假名城，地处长江和大运河的交汇处，交通十分发达，加之天气宜人，物产丰富，早在唐朝就是天下较荣华的商业城市之一，所谓“一扬二益’冲的“扬”即指此地。这里山明水秀，风景旖旎，文人荟萃，商贾云集，既是鱼米之乡，又是文明之邦，因此，在审美情趣方面既有注重形式的倾向，又有浪漫抒情的传统，白居易的一曲《忆江南》，让人们吟唱了一千多年，成为人们梦里留连忘返的“天堂”。在这么一个地域环境中孕育出来的盆景艺术，苍古秀气，灵巧萧洒，尤其是在天下各派别中独树一帜的“云片”造型，更显示出丰盛的文化意蕴，好像进入了《忆江南》梦幻般的美丽天下，韵味无限。扬派一代宗师万觐棠的代表作《巧云》、《瑞云》、《翠云》等，不只在国内各大型盆景展览评选中一再夺魁，而且饮誉外洋，在天下盆坛引起震惊，其作品远销英国、日本、德国、丹麦、荷兰等国。

扬派台式盆景	扬派巧云式盆景	扬派“一寸三弯”的蟠扎手法表示图

扬州是江南历史古城，自隋唐起就是经济文化中心，盆景艺术也源远流长，经验代盆景艺人千锤百炼，使扬派盆景形式别致，气概怪异。

扬派树桩盆景要求“桩必古老，以久为贵；片必平整，以功为贵”。在造型技法上同川派蟠扎身手相似之处，用棕丝蟠扎，精扎细剪，单是棕法就有11种之多(扬、底、撇、靠、挥、拌、乎、套、吊、连、缝入云片要求距离相等，剪扎平正，片与片之间严禁重复或平行，观之层次清晰，生动自然。云片大小，观树桩大小而定，大者如缸口，小者如碗口，一至三层的称“台式”，三层以上的称“巧云式”。为了使云片平正有力，片内每根枝条都弯曲成蛇形，即“一寸三弯”。现在采取“寸结寸弯鸡爪翅”技法，即每隔一寸打一个结，主枝像鸡翅，分枝像鸡爪，比传统的“一寸三弯”浅易多了。与云片相适应的树桩主干，大多皤扎成螺旋弯曲状，势若游龙，幻化莫测，气韵生动，舒卷自若，惯称“游龙弯”。云片放在弯的凸出部位，疏密有致，葱翠欲滴，与主干形成鲜明的对比，同时显示出苍古与秀气。

扬派盆景分为两支：扬州、泰州一带称为西派，以“游龙弯”为重要标帜；南通、如皋一带称为东派(现在也称通派，在一些盆景文章中列为单唯一派，不外，按传统划分，属于扬派)，则以“两弯半”(或“三弯半”)为重要特色。

“两弯半”又称“狮式”盆景，相传为明代画家所创，造型上有极严格的要求，必须组成三弯九片一顶(三弯半)，意态如狮。但“三弯半”的造型难度太大，很不容易到达标准，以后逐渐简化为“两弯半”。到上世纪末至本世纪初，南通有位名叫徐朗屏的盆景“玩家”能文善画，亲爱盆景，“两弯半”经他不停完善在盆景艺坛上占有突出的位置。

扬派“疙瘩式”盆景

制作狮式有5个要点：一提根、二顿节、三拿弯、四做片、五收顶。前二者显示古雅，后三者妙在传神。顶须要大而圆，切忌尖形或羊角形，才有狮头的韵味。主干的较佳效果是：一提，二驼，三仰面，四圆项。寓弯于直，须根相应，状如坐狮，回首顾盼。做片的要求不像杨派“云片”那么严格，一般用五片，六片亦可，第一弯左右各一片，背上一片，第二弯的左右各一片特别重要，能够体现狮子的动态，上下两片相对要“上捧下蹲”，才能收到活机动现的艺术效果。狮式盆景尚有另一种结构，盆中植大、小树桩各一，组成“母子树”，经太过别造型显示“太师少保”之类的主题。

“疙瘩式”是扬派盆景在树桩造型上的又一种形式，制作必须从树木幼小时开始，即在主干基部打一个死结，或绕一个圆圈，成疙瘩状，显得奇异别致，可分为“单疙瘩”、“双疙瘩”和“多疙瘩”。如右图所示。

扬派的山万盆景以平远式为主，蕴涵着“潮平两岸阔，风正一帆悬”的江南情致。

扬派树桩盆景的常用树种有：松、柏、榆、黄杨(瓜子黄杨)及五针松、罗汉松、六月雪。银杏、碧桃、石榴、构把、梅、山茶等。山水盆景除用内陆生产的斧劈石外，还使用外省的沙积石、芦管石、英德石等。

(三)苏派盆景及其气概

有2500年建城历史的苏州，地处长江下游，太湖之滨，丘陵绵延，河汉密布，天气湿润，雨量充沛，适宜于植物的繁殖与生长，为树桩盆景的生长提供了极其有利的地域环境和自然条件。

苏州既是一座怪异的水城，又是一座集东方园林修建艺术之大成的园林城市，自古以来就享有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的声誉。苏州城区水道纵横，桥梁交织，过去有水道近百公里，现在也有40公里；过去有桥梁325座，现在仍保留一百多座。唐朝诗人杜苟鹤的送友人游吴一诗写道：“君到姑苏见，人家尽枕河。左宫闲地少，小巷水桥多。夜市赏菱藕，春船载绩罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。”从中可以窥见当时苏州的风貌。由此地域环境孕育的苏州方言，发音绵软，一语三转，因而被称作“吴依软语”。与朱文长《琴史》中所指出的“蜀百躁急，若激浪奔雷”迎然不同。

苏州曾有园林(和庭园)220多处，历经战火，至今尚保留60多处，开放的也有二、三十处。苏州的园林与其他城市豪绅富贾的园林有所不同，不仅历史悠久，而且大多出自当时文坛名士之手，因而体现了高度的艺术素养和强烈的人文精神。如拙政园，原为明朝御史王献臣弃官回籍后所建，其园址曾是唐朝诗人陆鲁望的故宅，环境幽静，淡泊自然。以在修建结构上出类拔革的留园，初为明朝太仆徐泰的私人花园，后归清朝布政使刘蓉峰修尊改建为“寒碧山庄”，竹色清寒，波光澄碧。唐末吴越广陵王钱元燎的池馆“沧浪亭”，到北来为诗人苏舜卿购得，后又成为南宋抗金名将韩世忠的宅第，故称韩园，溪水潆回，幽静古朴。云云等等，可以说每一座园林都与文坛名士有“缘”。园林艺术与盆景艺术原本就是一对“孪生姊妹”，苏州园林修建的高度成就，一定对苏派盆景的形成与生长发生直接的重大影响，尤其是这些园林的成立者，有不少就是盆景艺术的兴趣者、制作者。

苏派盆景

苏州不只是一座商业城市，更重要的还在于是一座文化城市，文物数目之多、质量之高、名声之大，在天下也不多见。从唐朝初年起，苏州就是江南地区的文化活动中心，诗文字画蜚声天下。三国时期有陆逊，晋代有陆机、陆云，盛唐的韦应物、白居易、刘禹锡等都做过苏州刺史，晚唐有陆龟蒙、皮日休，宋、元以后出自苏州的文坛名士更多，尤其是明朝以沈周、文征明、唐寅、仇英为主将的“吴门画派”，对苏州盆景的艺术气概影响更为深远。从苏州人文震亨的《长物志》中可以看出，当时苏州的树桩盆景已模仿闻名画家的画意、闻名诗人的诗情举行创作，寻求诸如“云林山树画意”之类的艺术境界《姑苏志》：“虎丘人善于贫中植奇花异卉，盘松古梅，置之几案，清雅可爱，谓之盆景。”苏州近代闻名作家、园艺家周瘦鹃就曾指出：“我的盆栽，一方面出自心裁的创作，一方面是取法乎上，遵照昔人的名画来做。先后做成的有唐寅的《蕉石图》、沈石田的《鹤听琴图》、夏仲昭的《竹趣图》和《半窗晴翠图》、清王烟容的《新蒲寿石图》等。”

上面二个作品在制作手法上与苏派有相似之处，特别是右图。

苏州盆景历史悠久，名家辈出，树种以榆、雀梅、三角枫、石榴、梅等落叶树为主。苏州、常熟一带传统的桩景形式规则式居多，树干直立微曲，左右互生六个圆片称“六台”，向后伸出三片称“三托”，再有顶上一片称“一顶”，“六台三托一顶”的桩景多成对放置称“完善无缺”，多一片少一片都不行。

苏派树桩盆景分为规则(即川派之纪律)、自然两大类。传统的规则类的重要形式叫“六台三托一顶”，将树干蟠成6个弯，在每个弯的部位留一侧枝，左、右、背三个偏向各3枝，扎成9个圆形枝片，左右对称的6片即“六台”，后头的3片即“三托”，然后在树顶扎成一个大枝片，即“一顶”，参差有趣，层欠明晰。陈放时一般都两盆对称，意为“完善无缺”，以是很受达官显贵、巨贾豪绅的喜欢；普通国民也十分迎接，图个祥瑞，做到了雅俗共赏。

现在桩景的枝片已不受“六台三托一顶”所限，干形也力图自然多变，在用棕丝扎片的基础上年年举行仔细的修剪，形成一种“粗扎细剪”的整形方式。苏州桩景的树材多采取郊区山野，这些形态古朴奇异的老树桩挖来后，截去旧枝，使其重发新芽，然后在干的适当位置选留枝条，再将新枝用棕丝扎成向程度偏向舒展的S弯，苏州盆景艺人扎片技术娴熟，起片自然，逐年修剪历程中落剪清洁利索，成形后枝片略呈半圆形，全树枝片疏密有致，错落有序，如结了顶的古树。

与规则类相互共存的自然类，随着期间的前进，到了本世纪40年月，在以朱子安为代表的盆景艺术家们的勇敢刷新下，脱节了传统形式的约束，采取“粗扎细剪”的技法，快速成型，赋予苏派盆景以新的期间精神。所谓“粗扎细剪”，就是以剪为主，以扎为辅，对树桩枝干用棕丝蟠扎成平整而略为倾斜的两弯半S形片子，以后用铰剪修成椭圆形，中心略为隆起，尽可能保持其自然形态，状若云朵，并根据树木的生长习性，为每根树桩结“顶”，今后不再向上，而是向侧枝舒展，使之加倍丰满、美观。“顶”的位置因桩而异，因势而变，以期到达整个造型构图精练，意境深远的艺术效果，从而成为现代苏派盆景艺术气概的重要特征。被誉为江苏盆景之王：有500年树龄的《秦汉遗韵》(圆柏)及《云蒸霞蔚》(大皈松)、《盛世铭》(雀梅)等都堪称该派的典型代表作品，在天下盆坛艺苑也属传世珍品。

枸杞盆景	苏派蟠扎方式

苏州郊区光福一带栽植梅花始于宋代，相传有八百年历史，常将果梅截去树冠，对劈为二，上接骨里红、宫粉、绿萼、玉蝶等对花品种，成对上盆，这种形式称劈梅。尚有将梅的枝条吊扎，使它下垂或向一侧生长，称垂枝式温顺风式，光福梅桩以干枯花繁，形态别致而闻名天下。

树桩盆景常用的树种有松、柏、雀梅、榔榆、黄杨、三角枫、石榴、鸟不宿等。

苏派盆景的山水盆景也颇多昔人画意，富有浓郁的诗情，结构简炼，章法严谨，生动地再现了江南风景。常用的石材有斧劈石、昆山白石、太湖石、英石等。改造开放以来，随着各派之间的交流日多，也引进其他石材品种。

(四)川派盆景及其气概

四川古称巴蜀。唐朝贞观元年(公元627年)设置剑南道，以是过去也把川派盆景称为“剑南盆景”。唐玄宗以后，州治改在益州，就是今天的成都市，其所统领的范围不仅限于四川，而且还包罗云南、贵州的部门地区。

怪异的巴山蜀水，经过漫长的历史流程，孕育出了怪异的巴蜀文化。据《蜀王本纪》、《华阳国志》纪录：“从开明上至蚕丛积三万四千岁，”“蜀之为国，肇于人皇。”广汉的三星堆，也足以证实巴蜀文化的悠久历史。

三弯九倒拐	掉拐
大弯垂枝	自然式

川派盆景艺术的生长，经验了一个在造型上从简到繁、再从繁到简的历程，前一个“简”是简单，后一个“简”是精练。同其他盆景派别一样，根据“树姿近画”的造型原理，先有自然类，厥后经过模拟老树的姿态和变化，不停总结出了显示这种姿态和变化的技律例律，通过历代盆景艺术家的缔造和完善，较后归纳为10种身法和3式、5型。盆景艺术大师陈思甫在他的专著《盆景桩头幡扎身手》一书中写道：“若以纪律类平技式桩头论，成都和川西地区的主干弯曲、校视下倾的造型，乃是模仿峨山高寒之地长期被积雪压制的松柏的低矮老态，雪融化后，树梢直立，枝桠由垂转手或略带倾斜状。故尔平枝式纪律类型桩头，枝盘渐至盘端往下斜而平整，或枝盘基手下倾、盘略下斜而平整。”这说明纪律类来源于生活。但它又高于生活，是对大自然的艺术归纳综合与艺术加工，而且进而如古典诗歌的“格律化”一样，使之集中展示传统美学中的基本原则：对称美、平衡美、韵律美，统一中求变化，变化中有统一，活泼而有序，庄重而灵动。“它脱节了自然现象对盆景艺术的盲目控制，以苏醒的理性、充沛的情绪统驭着它的反映对象。它一方面再现大自然，另一方面又主动地显示人对自然的审美理想。在艺术形式上，它以严谨的格律作为基本的结构原则，它是盆景中的‘格律诗’。”

正由于纪律类具有很高的审美价值，以是，自然类随之逐步“淡化”，只保留了少少数的悬岩式，现在保留完好的“老龄”树桩盆景就是较有说服力的见证。清朝末期，每年阴历二月十五日成都青羊宫举行花会(已延续至今)，各地的花农和盆艺者都把自己制作成型的各种树桩盆景送到花会上展销，此时的树桩盆景已完全采取“三式五型”的造型技法。

川派规则式的桩景按其传统的蟠扎身手造型，有一定的格律，名目繁多，不胜枚举。它们的主干和侧枝自幼用棕丝按不同名堂作各种角度、各个偏向的弯曲，注重立体空间的构图，难度较大。干形的名堂大致有“滚龙抱柱”、“对拐”、“方拐”、“掉拐”、“三弯九倒拐”、“大弯垂枝”、“直身加冕”、“接弯掉拐”、“老妇梳妆”、“综正当”等十种；蟠枝方式又有平枝、滚枝、半平半滚之别，不同主干的造型与多种蟠枝方式交互运用，形式多样，树形雄伟正经。有的桩景状若骑士回首，有“立马望荆州”之称。

掉拐	掉拐法正面	掉拐法侧面
此造型，能给人以威武雄壮的感受，既可用各种“枝型”蟠枝盘，又可添配“带子”，变化多姿。通常主干有五个或六个弯子，习惯蟠成五个弯子：一弯、二拐、三出、四回、五镇顶。
对拐：亦称正身拐，主干往返弯曲，通常只一主干，主干的弯拐是往返状。这种树桩从正面看可把树桩头主干的弯子所有看完，逐渐转至侧面，弯子逐渐变小，转至正侧面，不见树桩主干的弯子。	滚龙抱柱：简称滚龙法，亦称螺旋弯。第一、二弯和掉拐法相同，第三弯盘旋而上。	方拐：亦称“华文”拐。主干往返弯，颇象对拐，只是弧形弯子蟠成缺一侧的方格型，近似“弓”字体态。
三弯九倒拐	三弯九倒拐正面	三弯九倒拐侧面
从主干基部开始，如对拐法形状蟠到顶端计九个弯子，有时分两次三次举行。再从回曲弯的侧面，自树干基部至顶端蟠成三个大弯子，为正面。 观赏成型的三弯九倒拐法的树桩，从一面移向另一面，景观步步有变，颇现活力。
		初蟠后的枝盘形状平面图
大弯垂枝：亦称大拐垂条法。将主干蟠成一个大弯子，蟠幸亏弯后，将大弯顶上的主干和整个弯子上的枝条所有除去，有时也在弯背侧留一枝条，蟠后面的足盘与足盘上部的枝盘，但此枝条蟠往下垂后，须能蟠成三盘、四盘，较少也能蟠三盘，否则，所有剪除。	接弯掉拐法：又称逗身掉拐法。将树干上端锯去，只留基部(30－60cm)，等发出结实的新枝条后举行蟠扎，选一粗壮枝条蟠作主干，用侧枝条蟠作前足盘。	老桩头的枝盘形状平面图

迄今为止，四川的树桩皤扎，无论是何种形式，基本上都没有越出这一时期所形成并普遍采取的技法和造型规则。清末民初，成都和各县的闻名皤扎艺人约60余人，其中较闻名的有窦禹朋、陈洪顺、张彬如、陈玉山、戴开弟、戴崇光。龚音如、李洪泰、纪成久等。到了本世纪40年月，自然类树桩盆景重新仰面，但在蟠扎技法上与纪律类大致相同，除悬崖式外，一些自然类桩头的造型险些是一种有时的“机缘”。陈思甫的父亲陈玉山就是常用一些枝条残缺、不适合制作纪律类盆景的树坯，顺势加工为自然类。厥后李忠玉及邱开春、王明文等生长了自然类，逐渐成为今天川派树桩盆景的两大重要类型之一。

川派山水盆景，虽然远在两宋已见眉目，尤其是安岳县圆觉洞和大足县大佛湾摩岩造像中，飞天与传女手托的山万盆景，已与今天的浅水山水盆景十分相似，但因明、清盆景向树桩倾斜，直到上世纪的四五十年月，才由一批园艺家、画家。盆景“玩家”亲密合作，使之成熟。

四川民间有“盆树无根如插木”的谚语，故其桩景特别强调根部的处理，盆中树木多悬根露爪，注重千头万绪的造型。自然式的盆景常用竹子作素材，与石相配，别有情趣。总的说来，川派盆景的艺术气概：树桩以古朴严谨，虬曲多姿为特色；山水盆景则以气焰雄伟取胜，高、悬、陡、深，典型地显示了巴山蜀水的自然风貌。

由于得天独厚的自然条件，川派树桩盆景一般选用金弹子、六月雪、罗汉松、银杏、紫薇、贴梗海棠、梅花、火棘、茶花、社鹃等；山水盆景以砂片石、钟乳石、云母石、砂积石、龟纹石，以及新开发的品种为制作石材。

(五)海派盆景及其气概

上海市在长江口南岸，全境为冲积平原，仅西南境内有余山等火山岩丘，郊区河港密布，黄浦江、吴淞江(又称苏州河)流贯市内，为太湖重要泄水道和航运要道。唐属华亭县，宋始设上海镇，元朝至元二十九年(公元1292年)设上海县。鸦片战争后，被帝国主义侵略者强迫清政府辟为商埠。2021年设上海特别市。2021年改为上海市，迅速生长成为我国较大的工业城市，对外商业、商业、金融业一度处于亚洲领先职位，号称“东方明珠”。

上海的盆景艺术，已有400余年历史。明朝隆庆、万历年间(公元1567～1620年)，上海嘉定地区的盆景已具有当时的较高程度。在明朝王鸣韶的《嘉定三艺人传》、陆廷灿的《南村随笔》、清朝程庭骛的《练水画征录》等著作中，均有关于盆景的记述。

黑松盆景	罗汉松盆景
枸骨(鸟不企)盆景	海派盆景用铁线蟠扎的表示图

由于上海的特殊地理位置和在国内外商业中的重要职位，逐步形成了一种勇于刷新缔造、善于吸收新鲜事物的海派文化，这种文化在京剧艺术上有非常突出的显示，成为京剧艺术的一大派别。在这种文化的薰陶下，上海盆景普遍吸收了国内各重要派别的优点，同时还借鉴了日本及外洋盆景的造型技法，建立了以师法自然、苍昔人画的海派盆景。2021年，盆景专家周柏真提出“必须师法自然，否决虚张阵容、机器失真，并要去芜存青，在学习各地传统盆景气概基础上刻意求新”的主张。2021年，上海植物园成立盆景研究所，创作活动空前活泼。2021年，《上海盆景气概研究》的论文果然揭晓，海派盆景进一步被国内偕行和兴趣者公认和熟悉，并开始走向天下，多次在国际盆景评选活动中获奖。

海派盆景不拘一格，不受任何程式限制，但在结构上非常强调主题性、层次性和多变性，在制作历程中力图体现山林野趣，重视自然界古树的形态和树种的个性，因势利导，随类赋彩，根据国画理论要求，积极使之神形兼备。虽然也同所有北派一样，讲求枝片造型，但枝片不只数目较多，没有巩固规格，而且大小不等，形状各异，疏密相间，离合自由，以欣欣向荣为重要目的。因此，在技法上另辟道路，扎剪并重，不用棕丝而用金属丝缠绕枝干举行弯曲造型，尔后细修细剪，以保持优美形态：刚柔相济，流通自然。

海派的桩景采取金属丝扎缚枝干举行弯曲和逐年仔细修剪的方式整形，成形后枝干屈伸自若，线条明快流通。海派桩景枝叶分布不格律、形态自然，浑朴苍劲、矫捷旷达，在咫尺间再现了泰山、黄山苍松翠柏的神采。同时在整形的历程中还因树制宜，根据各种树木的特征、神志、树胚的形状因势利导，“自整自然之趣，不烦人事之工”，全力制止矫柔做作，机器失真之弊。

罗汉松盆景	茶花盆景
兰梅竹组合盆景	松梅组合盆景

海派的桩景树种丰富，约达一百余种，而以罗汉松、五针松、黑松、真柏等松柏类为主。桩景的形式规格也多种多样，有高达丈余的大型落地盆景也有一掌可置数盆的微型盆景。上海高楼林立，修建鳞次栉比，栽植桩景的条件有限，故大力生长微型盆景，它形简意赅，玲珑优美。

上海规则式的桩景多用五针松作成，树干直立，枝叶四布，层次明晰，左右前后各自开面，称“立体式”，这类桩景以大型的为多。

海派盆景选用的树种非常丰富，落叶、常绿、花果各种应有尽有，现在已达140余种，其中以常绿的松、柏和色姿并丽的花果类为主，近几年还从外洋(如日本、葡萄牙等)引进一些树种，使海派树桩盆景加倍多姿多彩。

上海境内没有大山，但对山水盆景却有较大的生长，取得了令人瞩目的成就。过去，上海的山水盆景，一般都以硬石作为供石浏览，纵然是吸水的软石，也置于深水盆中，仅现其山峰的姿态，而缺少诗情画意。从60年月开始，董叔瑜、殷子敏等盆景艺术能手，对山水盆景采取勇敢刷新，吸收其他派别山水盆景的优点，率先采取浅口水盆，使其既能观其山腰，更能浏览到曲折多变的山脚(江岸)和波光潋滟的水面。

现在海派山水盆景有两大类型：其一是用硬质山石显示近景，盆内奇峰峻峭，林木葱笼；其二是用海母石、浮石等软质石材，仔细雕琢出山纹石理，种上小树(小草)，以显示平远、深远的意境。不外，这两种类型的山水盆景，就其总的气概而言，都比较辽阔，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天涯流”，无疑是地域环境在盆景艺术家心灵上刻下的印记，体现出冲积平原的地域特色。

(六)桂派盆景及其气概

广西盆景虽然曾经是岭南派的一个分支，但又具有自己的怪异个性，尤其是山水盆景和石玩盆景，更显示出与以广州为中心的岭南盆景的不同特色。

桂派盆景

“桂林山水甲天下”。为广西的山水盆景创作提供了极好的内在和“范本”。广西省地处岭南亚热带，石山较多，山上生长的古老树桩是创作树桩盆景的极佳质料，而山上蕴藏的各种石材，又成为创作山水盆景和石玩盆景取之不尽、用之不竭的丰富资本。

桂派山水盆景又以显示桂林、阳朔、漓江等风景胜地的自然风景为优势，考究清、通、险、阔，即秀气明丽，圆润通达，险要幽深，景观壮阔。

常用石材有：石灰石、石笋、英石、芦管石等。

树桩盆景以古桩头为主，因势取材，师法自然。造型上分为两大类：一是矮桩型，树蔸奇古，千头万绪，技托流通，自力成景；二是潇洒型，树头苍雅，枝干挺秀，疏密有致，颇多野趣。总体说来，可以称之为“八桂风貌”。

常用树种与岭南派大同小异，重要有榆树、九里香、福建茶、黄杨、六月雪、罗汉松、五针松、紫藤、榕树等。

(七)徽派盆景及其气概

徽派盆景是以安徽省的徽州命名的盆景艺术派别，以歙县卖花渔村(雄兴乡洪岭村)为代表，包罗绩溪、休宁、黟县等宽大地区。徽州地处新安江上游的黄山与白岳之间，这里山青水秀，天气温顺，资本极为丰富。自南宋建部临安(今浙江省杭州市)，徽州即以其良好的地理位置，经济、文化都得到了迅速的生长，盆景艺术也为了满足巨贾大贾、达官显宦的需要而得到与之相适应的生长。

徽派盆景作品

早在唐朝，卖花渔村的花农就开始培育花木盆景。据(洪氏世谱)纪录：乾符六年(公元879年)，村里有位名叫洪必信、号梅窗处上的人，“嗜书史，善吟咏，尝居于有建小楼数楹，植梅于前，作梅百韵以自悦。”徽派盆景气概怪异，形式多样，造型技法受扬、苏、沪诸派影响，以古傲苍劲、奇峭多姿为重要特色，尤以梅极较为闻名，称为“徽梅”，品种有红梅、二红、骨里红、绿导、玉蝶、素白、台阁；台阁又分为银红台阁与香花台阁等等。

在造型上分规则类与自然类，规则类重要有“游龙式”(多见于梅桩)、“扭旋式”、“三台式”、“屏风式”、“疙瘩式”等。自然类则师法造化和显示画意，不拘一格，匠心独运，具有鲜明的地域个性。改造开放以来，徽派树桩盆景、尤以梅桩盆景在造型上更趋自然。

其山水盆景以平远式为基调，山不高而秀，水不深而阔，白帆点点，波光遴粼，好一幅“秋水共长天一色”的江南图画。

(八)京派盆景及其气概
京派盆景

北京盆景形成派别的时间虽然不长，但现实上也有几百年的历史。明朝王世懋所著《学圃杂书》中说：“京师许多千岁家，见盆中一绿曹玉蝶梅，梅之极品。”清朝的《日下旧闻考》纪录：“京师腊月即买牡丹、梅花、绯桃、探春诸花，皆贮暖室，以火烘之。”康熙天子有两首咏盆景的诗：《咏御制盆景榴花》和《咏盆中松》。到清朝后期，在借鉴外地盆景制作的基础上，结合内陆的自然条件与民俗民俗，逐渐生长为梅花桩景、宫廷桂树、石榴盆景、牡丹盆景等等，现在中山公园、颐和园等园林单元还保留了一些百年以上的桂树、石榴桩景。

由于受到自然和社会诸种条件限制，北京盆景生长一直缓慢，2021年成立北京市盆景协会，特别是在举行了几回天下性的盆景艺术作品展览后，北京盆景才有了长足的提高，并很快形成了自己的造型技法和艺术特色。

在造型方面吸收了南、北两派之长，以剪为主，以扎为辅，剪扎结合。结构上因材制宜，繁中求简，粗中有细，露中有藏，到达参差错落，统一中求变化，变化中求统一。侧技多以横技式出现，树冠多作扇形或半圆形，以显示雄伟刚劲的气焰。

北京盆景学习和继续了首都古典园林艺术的优异传统，并由于受到中原文化的薰陶，因而其盆景艺术气概显示为憨厚稳健，古雅质朴。

常用树种有：鹅耳标、朴树、荆条、西岳松、鼠李、枫树、榆树、山植、桧拍、云杉等多达40余种。

常用石材有：斧劈石、砂积石、千层石、钟乳石、鸡骨石等。

(九)浙派盆景及其气概
浙派盆景

以浙江省杭州、温州两地为中心的浙派盆景，历史悠久。宋朝吴自牧的《梦梁录》中就曾写道：“钱塘门外溜水桥、器械马塍诸园皆植怪松异桧，四时奇花。精巧窠(ke-)儿多为蟠龙、飞禽、走兽之状。”说明当时的树桩盆景在造型上已有相当高的程度。王十朋的《岩松记》、明朝浙江人屠隆的《考磐余录》、清朝杭州人陈?B子的《花镜》等著作中，都有关于盆景艺术的记述，而且特别强调以画意诗情入景。如《考磐余录》在《盆玩笺》就以天目松为例，描绘其“结为马远之欹斜诘曲，郭熙之露项攫拿，刘松年之偃亚层叠，盛子昭之拖拽轩翥等状”。

按传统划分，杭州一带的盆景属江南派，采取棕丝和金属丝蟠扎与细修精剪相结合的造型技法，逐步形成有别于江南其他各派的艺术气概：以松、柏为主，尤其是五针松，继续宋、明以来“高干”、“合栽”为造型基调的写意传统，薄片结扎，层次明晰。善于直干或三五株栽于一盆，以显示莽莽森林的特殊艺术效果。对柏类的主干作适度的扭曲，剥去树皮，以显示苍古意趣，而且善于用枯干枯枝与茂密的枝叶相映生辉，大有似入林荫深处，令人六月忘暑的妙境。

树种除松、柏外，其他杂木类和观花、观果、观叶类共约100余种。

(十)闽派盆景及其气概

闽派盆景以福建省的福州、泉州为中心；福州自古是“东南名城，八闽部会”；泉州古称“温陵”，植物种类繁多，资本丰富。两地盆景具有悠久的历史，源于两家，盛于明清，精于近代，在长期的生长历程中，深受扬、苏、岭南各派甚至日本盆景的影响，逐步形成了自己的气概，这重要显示在对当地特产榕树桩景的造型上。

闽派盆景

福建地处亚热带，榕树十分普遍，品种有小叶榕、白榕、红榕。竹叶榕等。以叶小、干古、块根悬露、树态奇异为上品。闽派盆景因此以榕树为盛，榕树为秀，享有“榕树独传”的美誉。在造型技法上吸收南、北两派之长，在采取蓄技截干、鹿角鸡爪的同时，也讲求树干虬曲，扎片结顶。在对榕树的加工方式上，利用榕树的块根、气生根逐渐“提根”，形成“树干”一体，使干与根合二而一，显示出怪异的艺术气概：潇洒自然，萧洒多姿。

闽南方言的“榕”与“情”谐音，一盆盆意味深长的榕桩盆景，把海峡两岸人民的心牢牢地连在一起。许多归侨和盆景作者，纷纷把这一主题作为构想的起点，体现了粘稠的“侨乡”(地域)特色。常用树种尚有榆树、福建茶、九里香、朴树、雀梅、罗汉松等。

山水盆景大多显示岭南风景，石材重要有海浮石、砂积石、太湖石等

(十一)香港盆景及其气概

香港盆景是当地“花市”的四大脱销品种之一，深受宽大人民群众的喜欢。香港由于地域狭窄，自然资本极为有限，所用树种、石材基本上从外地运人。在天气方面与广东基真相同，宜于植物生长，以是，造型技法采取蓄技截干，修剪为主，蟠扎为辅，其艺术气概源于岭南派，但又有自己的特色：潇洒苍劲，富于变化。

?{杜鹃盆景	枫香盆景

香港的青松观，可以称为香港盆景的珍藏宝库，有盆景一千多盆，其中不乏能代表岭南气概的珍品，既有孔泰初的雄浑道劲，也有三元宫的潇洒萧洒，尚有素仁僧人的文雅蕴藉，但更注重在造型上的创新，寻求清、奇、古、怪，尤其在奇与怪上下功夫，创作了一批独出机杼的盆景佳作。青松观的盆景非常讲求景。盆、架的完善统一，现内有一座面积几百平方米的阁楼，珍藏着三四百件大大小小、形状不同的明、清古盆，这在天下也是绝无仅有的。为了到达优美绝伦的艺术效果，观里不惜巨资，为300多件盆景作品配以清一色的造价昂贵的酸枝几架。更忧伤的是，青松观经常举行大型盆景展览，每次展览耗资高达数十万港元，但一律免费观光，不收门票，其着眼点不在经济效益，而完全为了扩大盆景艺术的社会效益，促进盆景艺术的生长，弘扬优异的民族文化。

对香港盆景艺术气概的形成与生长作出重大孝顺的伍宜孙，是位银行家，祖藉广东，也许由于身世园艺世家，得祖先的真传，对盆景情有独钟，研究极深，有许多独到之处。每到工余，潜心艺事，百炼千锤，千锤百炼，师法传统而不拘泥于传统，锐意创新而又万变不离其“宗”，所创作的树桩盆景，无不立意深邃，结构精练，依树坯之自然形态造型，源于自然而又高于自然，虽由人作，宛若天开。其作品曾于1968至2021年延续3年荣获香港市政局花卉盆景展览竞赛全场冠军奖。并于2021年～2021年应邀在香港大学校外课程部主讲盆景艺术。鉴于天下各国在盆景艺术上多取法日本，伍宜孙从2021年起，以科学理论编撰专著，为盆景艺术辨本求原，以正国际视听，张扬中华民族的优异文化。近30年来，随着国际盆景艺术的日趋盛行，伍宜孙多次应邀出席加入各种国际盆景艺术会议或展览，蜚声天下盆坛。2021年，美国《Bonsaijournal》杂志(冬季号)，对伍宜孙的盆景技法和盆景作品作了全面评价，影响深远。

为了向天下系统地介绍中国盆景艺术，伍宜孙于2021年出书了精装的《文农盆景》图集，图文并茂，附盆景作品照片200余幅，70余个品种。尤可资者的是，该图集为追溯中国盆景历史，特刊出北宋张瑞所作《明皇窥浴图》(画中陈设古松盆景)、元朗李仕行所作《僵松盆景图》、明朝仇英描绘晋朝石崇之金谷园(画中枚举多件树桩盆景)等多幅，证实盆景艺术起源于中国，成立了中国在天下盆坛的重要职位。

(十二)台湾盆景及其气概

台湾省以其多山兼有平原，天气湿热，自然资本比较丰富，加之海上交通发达，在经济、文化各个方面同天下各国来往频仍，为盆景艺术的繁荣和生长提供了有利的条件。

台湾柏树盆景，较大特点是有“舍利干”。

台湾盆景既受岭南派的影响，同时又受日本盆栽(非中国盆景孕育期的“盆栽”)的影响，既不同于南派的“蓄枝截干”，又不同于北派的“蟠干扎片”，主张古朴苍劲，典雅自然。不外，由于台湾比较着重盆景的商品化，因此强调作品造型的形式意见意义，不太寻求作品的深层内在。在选材和技法上要求树干粗壮，缩短自然，比例协调，层次明晰，根部发达并向四周辐射。常用树种有：黑松、榕树、五针松、真柏、樟树、朴树、海芙蓉、枫树等。

由于历史缘故原因，台湾盆景同日本盆栽的关系格外亲热，日本一年一度的盆栽展览，都要约请台湾盆景加入，以致台湾盆景的重要造型样式都模拟、脱胎于日本盆栽的造型样式，但又力图保持中国盆景(特别是岭南派)的传统气概。源于日本的舍利干、神枝造型，在台湾盆景中占有相当突出的职位，并从以松、柏为主生长扩大到其他树种，白骨化的舍利干、神木同翠绿的枝叶相映成趣，很有特色。受日本盆栽造型影响较大的“造型木”式，正经、稳重，甚至可以说有一点“霸气”。矮壮型可看作是参天大树的矮化，结构严谨，极具功力，在台湾盆景中颇有一定的代表性。其他如森林式、悬岩式等等，则更靠近于岭南气概，机动壮丽，因势利导，不拘一格，赋于新意。

兼收并蓄，博采众长，包罗从其他国家有选择地引进适宜于盆景栽植的树种，努力地提倡多样化、高等化、科学化，调动一切有利手段，主动地与市场经济相适应，是台湾盆景得到迅速稳妥生长的基本缘故原因。

各个派别在枝条的修剪、蟠虬上各有特色和着重技法，现把它们做简单的比较。

山水盆景的派别

我国美丽多姿的山水，黄山天下奇，西岳天下险，峨嵋天下秀，泰山天下雄，桂林山水甲天下。名山大川的千姿万态引无数盆景艺人将它缩于盆中，置于几案上，朝夕浏览。

我国宜作山水盆景的石种相当丰富，山头、滩边俯拾即有，宋代杜绾撰写的《云林石谱》上纪录的山石就有116种之多。各地盆景制作者多就地取材，负责探索，逐步形成自己的气概发生不同的派别。

一般北方的山水盆景以雄奇取胜，南方的山水盆景以秀美见长。四川的成都，广西的桂林，福建的福州、厦门，山东的青岛、济南，辽宁的沈阳，广东的广州及上海市等的山水盆景都各具鲜明的地方气概。

四川成都的山水盆景采取瘦漏新颖、纵向多皱折、吸水性好的砂片石为主，当地盆景艺人经常出入于巴山蜀水之间，搜尽奇峰打草稿，把峨嵋、三峡、剑门、青城之秀、险、雄、幽的山水景致置于几席间，凝思细观，极有感人魅力。

广西桂林的山水盆景多用当地的砂积石、芦管石来加工，盆景艺人长期生活在秀山丽水之间，受桂林、阳朔、漓江的山容水貌的感染，他们创作的盆景洞壑深邃，奇峰突起，把当地山秀、水清、洞奇、石美的山水特征描绘得淋漓尽致。

上海的山水盆景采取的石种较多，显示的题材也很普遍，它运思周详，构图新颖，着重于意境的描绘。常通有两种类型，一类善于显示远山，石上不植树木，仅种些景天科的小草和铺以绿苔，讲求青田石刻的亭、榭、舟桥等配件的粉饰。盆中山石坡缓岸曲前后层次丰富，水面辽阔，显得天宇高远，烟波浩渺，在山明水秀，白帆点点的景致中显示“东风又绿江南岸”的意境。

另一类以显示近景为主，多选用石身修长的斧劈石，石笋石等，讲求山形与树态的巧妙配合，在不吸水的硬质石隙间种树，有独到之处。盆中高山耸秀，密树笼翠，大有“连峰青天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”的气焰。另外还制作可置于掌上的微型山水盆景。

北方的济南、青岛、沈阳等地的山水盆景多作线条朴直粗犷，形态古朴雄浑的木化石，崂山绿石，浮石等山石来制作，盆内奇峰摩空，峭壁千仞。北疆崔嵬半丽，气焰巍峨的山河风景尽呈眼底。

广东的广州重要用英德产的体态玲珑，纹理秀劲的英石制作。广东石山艺人对园林部署英石假山的堆叠有很深的艺术造诣，因此在山水盆景的创作历程中也匠心独运，盆中山石或高耸入云，或横卧天涯，多姿多采，引人入胜。

福建沿海盛产质轻色白的海浮石(海田石)，它有粗质和细质两种，细质的易雕琢加工，粗质的则利用自然的纹理堆叠成形，福建的福州、厦门等地的山水盆景山石雕琢加工极细，远观气焰雄伟，近观纹理精细。